麦约翰

 

我们是生活在这样的一个世界:大多数情况下,生活和行为毫无绝对的标准。我们的道德体系是以大多数赞同为准则;也就是说,凡被觉得是对的,就成了行为的标准。

然而,这种哲理与我们所知道关乎这世界的一切事情却是背道而驰的。比如说,科学领域存在着绝对。我们整个宇宙都是以固定法则为基础的。所以我们可以发射人造卫星和别的航天器进入太空,并且可以准确预测它们的行踪。科学——无论生物学、植物学、生理学、天文学、数学,还是工程学,都受到不能改变和不可违背的法则约束着。

但是在道德领域内,许多人却想要过着没有法则,也没有约束的生活。这些人企图根据他们自身的想法,确定他们的基准点。然而这是不可能的。我们从物质领域进入属灵领域,固有的法则仍然存在。在生命的道德和属灵领域内若无法则,我们就无法生存;在物质的领域内也是一样。我们的创造主已经把道德内置在生命中了。正像有物质的法则,也有属灵的法则。容我给你举几个例子。

有人询问我,是否认为艾滋病(AIDS)是上帝的审判。我回答说艾滋病是上帝的审判,在同样的意义上来说,肝硬化也是上帝的审判,或者肺气肿也是上帝的审判。倘若你饮酒,就容易患肝硬化。倘若你吸烟,就容易患肺气肿或者心脏病。倘若你选择违背上帝的道德标准,你就有可能会感染性病,甚至艾滋病。这是按照撒种和收获描述的一种圣经法则。

我们可以用另一个实例解说这个原则。重力是一种固定的法则。你可以选择不相信重力,但是不管你选择相信什么,你若从高楼上跳下来,你都会落在地上。可见,你并没有选择权。这不是你相信什么的问题,这乃是法则的问题。你检验法则时,法则就开始生效了。这在任何其它的物理法则领域内都是真实的。

这同样的情况在道德及属灵领域内也是真实的。要把生活二分成不可违反固有法则的物质领域,与可以违背法则的道德属及灵领域是绝不可能的。同一位上帝既藉着固定法则掌管物质领域,也藉着固定法则掌管着道德及属灵领域。

那么,你在哪里可以得到道德法则呢?你怎样确定什么是正确的,什么是错误的呢?我们的创造主是否已经向人类启示了这种标准,是我们在某种程度上可以明白的吗?

圣经宣告它就是上帝向人的启示。尽管我花了多年的光阴研读圣经,但我并没有一直忠信圣经。直到后来我上大学一年级,认真对待人生未来,想要认识真理的源头,才逐渐萌发了这个忠信。我找到了一些充分理由确信圣经就是上帝的道。我从五个基本方面,由浅入深地给予证明圣经的真实可靠。

 

圣经的真实性

  1. 经历

圣经是真实的,因为圣经所宣称要给我们的经历,我们都得着了。比如说,圣经说上帝必赦免我们的罪(约一1:9)。我相信这些,并且我也可以实实在在地说我有脱离了罪疚的意识。圣经又说,“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了”(林后5:17)。那就是当我来到耶稣基督那里,这事就会发生在我身上了。圣经可以改变人的生命。有人说,一本破烂的圣经通常属于一个不破烂的人。这话是真的,因为圣经可以整合生活。全世界亿万人都活生生证明这是真实的,或许你也认识其中的一两个人。这些人都经历过圣经的能力。

从某种意义上来说,这是一个可接受的理由,但从别的方面来说,这却是软弱无力的。倘若你凡事都根据经历,你就会陷入困境。各种宗教的教徒都提出了各种各样的经历,作为他们的信仰根基,但是不见得这就意味着他们的信仰是正确的。所以,尽管经历可以帮助我们证实圣经的能力和权威,但我们还需要更多的证据。

 

  1. 科学

圣经也提出了对宇宙与生命存在的一个最合情推理、客观的认知。圣经指出有一位创造的上帝。这比相信万物出于无有更讲得通,从本质上来说,万物出于无有是进化论所说的。对我来说,设想有一位生养了万物者是较轻松得多了,而圣经告诉我,那生养万物者就是上帝。

研究创造有助于解释地球的地质怎样变成了这个样子。圣经讲述了六天之内发生的超自然创造,也讲述了一场毁灭全世界的洪水。这两个事件有助于解释许多地质学和其它科学的问题,我们马上就会探讨其中的一些。

你会发现,圣经与现代科学的观念交叉时,圣经就是准确的。比如说,《以赛亚书》40章26节提到,上帝创造了这个宇宙。上帝藉着祂的大能掌管众星,连一个也不曾失落。照此,圣经提出了热力学第一定律,即物质能量最终不消灭。

在《传道书》1章10节中,我们读到,“岂有一件事人能指着说这是新的?”接着立即回答说,“在我们以前的世代早已有了。”在明确公开宣布热力学定律的数千年前,圣经古代作者就已经肯定了质量和能量的守恒。

热力学第二定律陈述说,虽然质量和能量永远守恒,可是质量和能量却会从有序到无序、从和谐到混乱、从组织到非组织发生着分解变化。圣经肯定了这事实,正与进化论相反。众所周知,随着物质分解和能量消散,我们所认识的这世界和宇宙最终就会变成死的。这世界和宇宙本身不能复制自己。《罗马书》8章提到一切受造之物都叹息,是由于圣经在最初所描述的诅咒(创3章)。这个诅咒(以及上帝计划翻转这个诅咒),都体现在整本圣经的教训中。

水文科学乃是研究水循环,而水循环包含三个主要相位:蒸发、冷凝和沉降。云彩掠过地面上空,通过沉降就降下雨水。雨水汇入小溪,小溪汇入江河,江河汇入大海,沿途一直都进行着蒸发过程。圣经也描述了这个同样的过程。《传道书》1章和《以赛亚书》55章都提到了整个水循环,“江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处”(传1:7);“雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土”(赛55:10)。《约伯记》36章27至28节谈到蒸发和冷凝说,“祂(上帝)吸取水点,这水点从云雾中就变成雨。云彩将雨落下,沛然降与世人。”这同样又比科学发现这一过程领先了数世纪。

十六世纪,哥白尼(Copernicus)首次提出地球自转的观点时,人们便震惊不已。他们先前相信地球就是一个平面圆盘,又相信倘若你穿过直布罗陀岩山的赫丘利斯柱(the Pillars of Hercules at the Rock of Gibraltar;注,古代西方人认为赫丘利斯柱是世界西端的象征),你就会从那个边缘掉下去。十七世纪,诸如开普勒(Kepler)和伽利略(Galileo)这样的人发明了现代天文学。在这之前,人们普遍认为宇宙仅仅包含大约一千颗星辰,这是曾经被计算过的数目。

然而,在圣经第一卷书《创世记》中就提到,天上星辰的数量如同海边沙粒的数量。上帝告诉亚伯拉罕说,“我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙”(创22:17)。《耶利米书》33章22节说,天上的星辰不能数算。上帝又一次说到,“天上的万象不能数算,海边的尘沙也不能斗量;我必照样使我仆人大卫的后裔和侍奉我的利未人多起来。”今天,虽然已经登记了几百万颗星辰,但仍然有数亿万颗星辰未曾登记过。

圣经最古老的书卷《约伯记》,成书于主前两千年左右。然而《约伯记》26章7节却说,“上帝将地球悬在虚空”(注,中文和合本圣经将“地球”译为“大地”)。你也许会在其它宗教的圣书中读到,地球是坐落在大象的背上,大象一颤动,就会引发地震(注,古代西方人对地球的认识与东方人不同)。希腊神话的宇宙起源大约也是同水平的荒谬。但圣经却是截然不同的等级。圣经说,“上帝将地球悬在虚空”(斜体表示格外强调)。

《约伯记》还说到“地球转动如泥上印印”(38:14,注,中文和合本圣经将“地球转动”译为“地面改变”)。那个时代,软泥土用于书写,印章用于加盖人的签名。有一类印章用硬泥做成空心圆柱状,底部凸刻着签名,然后用一根手杖罩住印章,就可以使它如同擀面杖一样转动。因此,作者可以用他的印章在软泥上转动,如此就签上了他的名字。《约伯记》提到“地球转动如泥上印印”一句,也许就暗示了地球绕轴自转。希伯来语译为“地球” (hug)一词,指的就是一个球体。

同样有趣的是,当注意到地球维持了一个完美的均衡。你若曾看过一粒不均衡的篮球,你就知道它的转动缺乏平衡。你可以想象一下,倘若地球像那篮球一样,该会发生什么呢!地球既是一个完美的球体,也是完美地均衡。海洋深处与山脉高处必须是平衡的。研究平衡的分支科学被称为地壳均衡学。在科学构思这个地理现象之前的数世纪,以赛亚就在《以赛亚书》40章12节中说到,上帝“曾用手心量诸水,用手虎口量苍天,用升斗盛大地的尘土,用秤称山岭,用天平平岗陵。”

死于1903年的英国哲学家赫伯特·斯宾塞(Herbert Spencer),因把科学发现应用于哲学而著名。他在自然科学中列出五个可知的类别,即时间、力、行动、空间、物质。然而,圣经的第一节经文《创世记》1章1节说到,“起初(时间),上帝(力)创造(行动)天(空间)地(物质)。”上帝早就把这一切安排在圣经的第一节经文中了。

圣经实在是上帝对人类的启示。上帝希望我们认识祂和祂所造的世界。虽然圣经没有包含科学术语,但每当圣经偶然提到了科学真相,却是非常惊人的准确。有些人可能会说,“稍等一下。旧约圣经提到日头曾停留过,倘若这事发生了,太阳并不是真的停止不动,而是地球停止了转动。”是的,那是根据人在地上的感受发出的叙述。你早上起床时,并不是看着东方说,“地球转的好可爱啊!”根据你的观看,你看到了日出。你既允许自己那样说,你也必须允许圣经那样说。

 

  1. 神迹奇事

圣经真实性的第三个证据就是它的神迹奇事。我们都期待在一部出于上帝自己启示的书中读到这些神迹奇事,上帝明显是超自然的。神迹奇事是对自然界的超自然改变,也是吸引人注意力的极佳途径。

圣经含有支持表明它记载的神迹奇事是可信的信息。比如说,圣经提到耶稣从死里复活之后,五百多人看到祂活过来的事实(林前15:6)。这足以成为使一切陪审团确信的见证。圣经的神迹性质就证明了上帝的介入。但是要相信那些神迹,我们就必须按圣经的话语来领受圣经。所以,要进一步确认圣经的真实性,我们就必须进一步思考圣经具有预言未来的惊人能力。

 

  1. 预言

除非我们明白上帝是圣经的作者,我们就无法解释圣经具有预言未来的能力。比如说,旧约圣经有三百多处提到以色列弥赛亚的经文,都准确地应验在耶稣基督身上(希伯来语“弥赛亚”译为希腊语就是“基督”)。

董彼得(Peter Stoner)是一位数学几率领域的科学家,在他的《科学讲座》(Science Speaks)一书中他说,倘若我们只取出基督应验旧约的八项预言,我们就会发现,这些预言要全部应验在一个人身上的几率是1017 分之一。他证明这个惊人数目的方法如下:

我们用1017 个银币来铺盖美国德克萨斯州,这些银币可以厚达两英尺盖满德克萨斯州全地。现在我们把其中一个银币做个记号,并且彻底搅动整个银币堆。然后蒙住一个人的眼睛,又告诉他必须捡到那个带着记号的银币……那么,这人找到那个银币有多少偶然性呢?众先知写下那八处预言,靠着任何一个人的方法叫那些预言应验,照样也是微乎其微的。

耶稣却应验了数百处预言,远远超过了只是八处的预言啊!

圣经同样也含有许多别的预言。例如,圣经预言一个名叫居鲁士(注,和合本圣经译为“古列”)的人会出生,要在中东地区执政掌权,并且要把犹太百姓从被掳之地释放出来(赛44:28-45:7)。大约一百五十年之后,居鲁士大帝成为波斯王,并且也释放了犹太人。没有人知道这事会发生,唯独上帝知道。

在《以西结书》26章中,上帝藉着先知说,推罗的腓尼基城必将毁坏,且明确指出必有一位占领者将进入这城中,彻底毁灭这城。上帝说这城必被摧毁净光,连城中里留下的石头也必被扔进海里。预言结尾说,渔夫要在那里晒网,这城永远不会被重新建造。

在这预言三年之后,巴比伦王尼布甲尼撒围攻推罗。当他摧毁城门时,他发现城里几乎空无一人。腓尼基人是航海家,又是古代世界的殖民者;他们乘帆船航行到离海岸半英里处的一座岛上。在多年的围攻期间,腓尼基人在那座岛上重建了他们的城。尼布甲尼撒王摧毁了他们在陆地上的城,但是他没有舰队,因此对推罗的岛城毫无办法。这让那预言有一部分未得应验。

大约二百五十年后,亚历山大大帝进入推罗地区,需要补给他在东方的战役。亚历山大大帝通告那个岛城的居民,但他们拒绝了他的要求。腓尼基人相信他们在那座岛上可以免受攻击。亚历山大大帝非常恼怒腓尼基人的回复,于是他和他的军队就挖出尼布甲尼撒王摧毁推罗陆地城镇所遗留的碎石,进行填海。他的军队用这些碎石铺建了一条长堤,从容进军到那座岛,毁灭了那城。这就准确应验了以西结在数百年前所预言的事。

倘若你今天去到推罗城旅游,你就会看到当地渔夫在那里晒网。这城永远不得重建啊!董彼得说到,预言的一切情节偶然发生的概率是七千五百万分之一。

亚述人的尼尼微城又是一个例子,它是最强大的古代城市之一,在主前七世纪期间扩张到了顶点。然而,先知那鸿却预言说,这城很快就要毁灭了。那鸿说,涨溢的洪水必淹没城门,这城必毁灭(鸿1:8; 2:6)。

那时候,尼尼微人筑墙围住他们的城,他们经常在河底部邻近河边修建闸门。河水既可以流过闸门的栅栏,又可以阻止入侵者。对尼尼微城的情况来说,那就是一场暴雨降下,涨溢了河水,冲毁了尼尼微城的城墙要塞。这就让围攻尼尼微城的玛代人和巴比伦人,得以进入尼尼微城中毁灭这城,正像先知所预言的。

 

  1. 基督的生平

圣经真实性的又一个证据就是基督本身。我们已经明白,耶稣基督应验了许多明确的预言,也行了许多神迹。然而,值得注意的是耶稣基督同样也相信圣经的权威。在《马太福音》5章18节中,耶稣说,“我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”

倘若你愿意阅读更多有关基督生平,和其它的圣经可靠性证据,你可以尝试阅读乔西·麦道卫所著的《铁证待判》(Evidence That Demands a Verdict, by Josh McDowel,Here’s Life Publishers)。

 

 

圣经的大能

圣经是一部神奇的书卷。圣经的神奇在于它经得起许多真实性的考验。除此之外,从属灵和道德的观点来考虑,圣经也是格外神奇。

圣经宣告它是活泼且有大能的。这是一个了不起的宣告。我从来没有读到任何其它有生命的书。有些书可以改变你的思想,但唯独圣经这部书可以改变你的性情,唯独圣经这部书可以从里到外彻底改变你。

《诗篇》19篇有几节经文是圣经本身的见证。那些经文如此说:

耶和华的律法全备,能苏醒人心;

耶和华的法度确定,能使愚人有智慧;

耶和华的训词正直,能快活人的心;

耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目;

耶和华的道理洁净,存到永远;

耶和华的典章真实,全然公义(7-9节)。

 

这样,我们可以分别查考圣经的每一个层面。

  1. 圣经是“全备的”

“耶和华的律法”是希伯来人惯常定义圣经的一个术语。《诗篇》19篇明确指出圣经是“全备的”,就是一项能改变人心的综合治疗真理。希伯来语译为“人心” (nepesh)一词是指整个全人,指的就是真实的你,不仅包括你的身体,也包括你的内在。因此,圣经的真理可以全面改变一个人。

你也许会说,“我对改变不感兴趣。”那么你可能对圣经也不感兴趣。圣经是为绝望的人预备的。这些人希望他们的生活有目的,但他们却没有。这些人不能确定他们在哪里、他们从哪里来、以及他们要到哪里去。这些人希望他们可以改变他们生活中的诸般事项。这些人希望他们不再受他们无法控制的激情驾驭;他们希望他们不再遭受境况的侵害;他们希望他们的生活不再有那么多的痛苦;他们希望他们的人际关系是应有的样子;他们希望他们可以更加清楚思考他们人生的诸般事项。换句话说,圣经就是为这样的人预备的:他们人生没有完整的答案,却想要更加完整一些。

圣经说到,这些改变的关键就是主耶稣基督。因此,上帝就以基督的样式降到世上。基督死在十字架上,担当了你和我的罪恶刑罚,并且复活胜过了死亡。祂如今活着,并且还进入到凡承认祂是主和救主之人的生活中,改变他们成为上帝的子民,就是上帝预定他们的样子。倘若你满意你的生活样子,你就不会指望从上帝的话语得着改变的方法。但倘若你认识到你的罪孽,倘若你想要除去你的忧虑以及非常需要改变的生活样式,倘若你的内心虚空,倘若你有一些从来没有感到满意的渴望,倘若你有一些似乎无法得到的答案,那么你就需要查考上帝的话语,以便确定上帝的话语是否可以做到它所说的改变。上帝的话语藉着基督的大能完全能改变你,基督就是为你死了又复活的主。

 

  1. 圣经是“确定的”

《诗篇》19篇提到圣经是“确定的”(即“绝对的、可靠的、确实的”),“能使愚人有智慧”。希伯来语译为“愚人”一词,是来自表达敞开门户的一个词根。古代犹太人形容“头脑愚昧的人”,就是“头脑如同敞开门户的人”,就是凡事进去,凡事出来的意思。愚人不懂得要阻止的和要隐藏的。愚人是不分青红皂白的,全然幼稚的,也不能鉴定事实。愚人做出的判断没有任何标准。

圣经说它能使这样的愚人有智慧。对犹太人来说,智慧就是日常生活的技能。对希腊人来说,智慧就是纯粹的诡辩,就是一种抽象概念。所以,希伯来语原文说,圣经能使愚人有智慧,这话就意味着圣经可以引导那些无经验的、幼稚的、无知的、无辨别力的人,使他们在日常生活的各个方面都老练起来。

圣经触及了生活的每一个方面,包括人际关系、婚姻、职业道德、以及人心思意念和动机的因素。圣经也告诉了你在生活中关乎态度、反应、回应、如何待客、如何做客、如何培养美德之类的事,圣经的记载包含了生活的方方面面。

圣经怎样改变人的生活呢?你阅读圣经,并把你自己的生活交托给圣经的导师和作者——耶稣基督,圣经就会改变你的生活。耶稣就会住在你里面,也会把圣言的真理应用到你的生活中。

 

  1. 圣经是“正直的”

上帝的圣言,也被称为“耶和华的训词”是正直的。在希伯来语中,这话说的是圣经指出了一条正直的道路,或者安置了一条正直的道路,其结果就是能快活人的心。

我回顾以往我自身的生活,就是当我不清楚前进的方向如何、今后的打算如何、或是应该有什么事业的时日。后来我便开始研读上帝的圣言,并且让我自己顺服上帝的灵。于是,上帝就为我开了出路。我行在这条道路上时,我就经历了喜乐、快活和祝福。事实上,我在生活中感到这么的满足,以致旁人有时以为我有点不对劲。甚至困境也给我带来满足,因为藉着困境上帝能彰显祂的信实。甚至不幸也是有福的源头。在《约翰福音》16章中,耶稣把门徒对祂离去的悲痛比作妇人生产孩子的疼痛。这喜乐遍及任何的境况。我知道你想要过快活的生活,我知道你想要平安、喜乐、意义和目的。我知道你想要每个人都在寻求的丰满生活。然而圣经说,“听上帝之道而遵守的人有福了”(路11:28)。为什么?因为上帝祝福他们的忠心和顺服。这样,你就能过着无罪、无婚外情、无吸毒和无酗酒的快活生活。上帝并不是抹杀喜乐的天地之主。祂造了你,祂知道你如何行事才是最好的。祂也知道什么能使你快活。派对宴乐结束了,上帝赐下的快活却没有结束。这个快活仍然持续,因为这个快活是发自内心深处的。

 

  1. 圣经是“清洁的”

诗人说上帝的话是清洁的,能明亮人的眼睛。最单纯的基督徒也知道了许多博学之士不知道的诸多事。因为我晓得圣经,所以一些事情对别人来说是不清楚的,对我来说却是清楚的。

英国哲学家伯特兰·罗素(Bertrand Russell)在他人生的晚年写了自传,其中指出哲学对他有点失败。这非常令人震惊。罗素毕生都在沉思“现实”,然而却不能确定它是什么。我相信我比不上罗素的智力;但我却知道上帝的圣言。圣经能明亮人的眼睛,尤其是论及生活中黑暗之事,诸如死亡、疾病、灾难、以及世界的毁坏。圣经可以解决生活的难题。

我去探访一个临终的基督徒,可以看出他内心有喜乐。我的祖母九十三岁时去世了。那时她躺在床上,护工告诉她要起床了。我的祖母说,“不用了,我今天就不起床了。”护工询问原因,我的祖母说,“我爱耶稣,我今天要去天堂,所以今天不要打扰我。”随后,她带着微笑就去了天堂。

你有这样的盼望吗?

我是小孩子的时候,就常去费城的基督教堂,并且浏览那些记述为我们国家作出巨大贡献的美国人墓志铭。其中,本杰明·富兰克林(Benjamin Franklin)撰写他自己的墓志铭如下:

“印刷工本杰明·富兰克林的躯体,就像一本旧书的封面,内容耗尽,字迹斑驳,镀金脱落。躺在此处,为小虫所食!

但他的工作却不会消亡,就像他所相信的,将会再次出现。它的作者将用崭新且更完美的版本,校正修订!”

你能正视死亡并且说,“这不是结束,而是我的开始”吗?对失去孩子的人,你能说些什么呢?对于因配偶患癌症或心脏病而逝世的人,你能说些什么呢?你正游荡在许多人都在感受到的困惑之中吗?你要到哪里才能把黑暗之事弄清楚呢?我要到上帝的圣言那里,我在那里就得了清楚明白。

 

  1. 圣经是“洁净的”

《诗篇》19篇9节进一步提到上帝的圣言是“洁净的,存到永远。”唯一能存到永远的事物,就是未曾被罪恶败坏玷污了的事物。上帝的话语是洁净的。虽然圣经描述并揭露罪恶,但圣经却没有被罪恶玷污。圣经虽是古代的文件,但任何社会阶层,任何境况的人都能从这部书卷中找到超越时间的真理。这部书卷永远都不需要另外的翻版,因为它永远不过时,也永远不会陈旧。圣经尖锐直接地向我们说话,正如它一直在历史中向任何人说话一样。圣经既如此纯洁,就能存到永远。

我上大学时,学习了哲学。我所学习的每一类哲学,几乎都已被长久废弃了。我同样还学了心理学。我所念的每一种类心理学,现在几乎都被废弃了,或者被较先进的观点取代了。

然而,有一样东西却从来都没有改变,那就是上帝的永恒圣言。它总是中肯的。

 

  1. 圣经是“真实的”

《诗篇》19篇9节非常直接地说,上帝的话语是真实的。今天似乎不再重视真理了。这种情况在耶稣的时代也一样。彼拉多把耶稣送往十字架时,他说,“真理是什么呢?”(约18:38)。上下文清楚显明他是在冷嘲热讽。

我记得在北加州山区遇到过一位吸毒的小伙子,他住在一个被河流冲垮的冷藏室里。我步行经过那个地方,并且问他我是否可以自我介绍一下。我们交谈了一小会儿。小伙子原来是波士顿大学的一名研究生。他说,“我已经逃离现实了。”我问到,“你找到答案了吗?”小伙子回答说,“没有。但至少我已经习惯了不问问题的状况。”这就是不认识真理的绝望。

圣经提到有些人是“常常学习,终久不能明白真理”(提后3:7,注,中文和合本圣经将“真理”译为“真道”)。这不是指关乎理性的真理,而是指关乎生命、死亡、上帝、人、罪恶、正确、错误、天堂、地狱、盼望、喜乐和平安的真理。人无法靠自己得到这真理。

真理是什么呢?

从哲学的观点来看待事物,我们便生活在一个无法逃脱的时空箱子里。我们不可能进入一个电话亭里,出来后就成了超人,我们无法超越这自然界。我们是受困在一个时空连续体里。

我们在我们的小箱子里四处蹦跳,试图找出上帝。我们发明了众多宗教,但那些宗教都是固步自封。我们若要认识到那超越我们的,唯一的途径就是靠那从外面进来的。这正是圣经所宣告的。这就是从上帝来的超自然启示,祂进入了我们的箱子。祂不仅藉着记载的圣言进入,也藉着耶稣基督本身进入。

约翰-保罗·萨特(Jean-Paul Sartre)的小说《恶心》(Nausea)展现了一种存在主义的人生观。此书的主角安东纳·洛根丁(Antoine Roquentin)极其厌恶他自身的生活。洛根丁试图通过性行为、人道主义、以及其它渠道找到人生的意义,但留给他的却是毫无意义的恶心感觉,一直没有真正找到真答案。

在哪里可以找着把洛根丁难倒的真理呢?我相信那就是上帝的话语,就是圣经。接下来,我们要思考圣经的属性。

 

圣经的属性

 

  1. 圣经是无误的,也不会失误的

圣经整体毫无错谬。圣经是完美的,因为上帝写下了它,而上帝是完美的。圣经不仅整体不会有错误的,而且各部分也是无误的。《箴言》30章 5至6说,“上帝的言语句句都是炼净的……祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。”上帝的话语,句句都是纯全真实的。圣经是唯一没有出过错的书卷,其中所说的一切事情都是真实的。

 

  1. 圣经是全备的

圣经绝不需要加添什么。圣经是全备的。今天有人说圣经不全备,它只是那个时代的作品,不过是一部解说人在历史中属灵经验的书,我们如今需要别的东西。有人认为那些说“耶和华吩咐我如此说”的传道人,就等同于有灵感默示的人,像以赛亚、耶利米、以及其他先知那样。这根本就是说,圣经是不全备的。然而,圣经的最后一卷书《启示录》却警告说,“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言,若有人删去什么,上帝必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分”(启22: 18-19)。

 

  1. 圣经是有权威的

既然圣经是完美全备的,那么圣经就是最终的定论,即圣经拥有最终的权威。《以赛亚书》1章2节说,“天哪,要听!地啊,侧耳而听!因为耶和华说。”上帝说话,我们就当听,因为上帝是最终的权威。圣经要求我们顺服。

《约翰福音》8章30至31节记载了耶稣向许多人讲道,他们就相信了祂。耶稣对他们说,“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。”换句话说,耶稣要求人对祂的道有所回应,因为祂的道是有权威的。《加拉太书》3章10节说,“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”这就是对绝对权威发出的惊人要求。我们在《雅各书》2章10节中看到,“凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。”违背了一点点圣经,就是违背了上帝的全部律法。这是因为圣经的各个部分都拥有权威。

 

  1. 圣经是充足的

圣经的充足性表现在许多方面:

4.1救恩

耶稣说,“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?”(太16:26)。救恩是天地间最重大的事实,而圣经揭示这救恩的源头是什么。《使徒行传》4章12节论到耶稣说,“除祂以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

 

4.2 教训

《提摩太后书》3章16节说,“圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”圣经可以开导那些不认识上帝的人,使他们认识上帝。当这些人做错事的时候,圣经就会教导他们,督责他们,向他们指明正确的,并且指导他们该如何行走在正道之中。

 

4.3 盼望

《罗马书》15章4节说,“从前所写的圣经(指的是旧约圣经)都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望。”圣经是安慰的源泉,从现在到永远都给了我们盼望。

 

4.4 得福

《雅各书》1章25节显明了蒙福的关键:“惟有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此……这人就必然得福。”圣经中最长的诗《诗篇》119篇,全部一百七十六节经文都专注描述上帝的圣言。它的开头就是“遵行耶和华律法的,这人便为有福。”

 

你该如何回应?

你对圣经的回应,就决定了你的人生方向和你的永恒定数。《哥林多前书》2章9节说,“上帝为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”人靠自身绝无法想象上帝要为他们所提供的一切!

每当我们拿起圣经,我们就涉及真理。耶稣说,“你们若常常遵守我的道……你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由”(约8:31-32)。耶稣所说的是什么意思呢?你可以想象一个人正在努力解答一道数学难题。他得到答案时,他就自由轻松了。或者,试想科学家在实验室里,正把不同的溶液倒入试验试管里。他坚持不懈做着实验,直到他说,“找到了,我得到了!”于是他就自由轻松了。人会寻求、挣扎、揣摩和捉摸真理,直到他得着真理为止。圣经就是我们的真理源泉,其中涉及到上帝、人类、生命、死亡、男人、女人、儿女、丈夫、妻子、父亲、母亲、朋友和仇敌。圣经引导我们该如何行事为人。圣经是万事之源,你需要在其中知道地上的生活,和将来的生活。

你可以放心信靠圣经。圣经是上帝活泼的道。

 

由约翰·麦克阿瑟所著《如何研究圣经》(How to Study the Bible)一书改编(Moody Press, 1982)。

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