Category Archives: February 二月

承认那至高无上的根源

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-28.mp3   “…欢喜感谢父”(西1:11–12)。 喜乐的感恩承认上帝是各样美善恩赐的赐予者。   喜乐与感恩之间不可分隔的关系是保罗书信的普遍课题。在《腓立比书》4章4-6节中,保罗说到,“你们要靠主常常喜乐。我再说,你们要喜乐!……应当一无挂虑,只要凡事借着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉上帝”。保罗也告诉帖撒罗尼迦人说,“要常常喜乐。不住地祷告。凡事谢恩。因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意”(帖前5:16-18)。 每当保罗表示感谢并鼓励别人表示感谢时,他总是很谨慎的,从不把属于上帝的感谢归给人。例如,他在《罗马书》1章8节中说到,“我靠着耶稣基督,为你们众人感谢我的上帝,因你们的信心传遍了天下”。他感谢上帝,而不是感谢罗马的信徒,因为他知道信心是来自上帝的恩赐。 这并不是说你不能为别人的仁慈感谢他们,但是在感谢他们之际,你必须明白他们是上帝恩典的器皿。 感谢上帝表明谦卑并承认祂应有的地位,作为我们至高的并赐下各样美善恩赐的主(雅1:17)。凡拒绝祂作为他们的主又不感谢祂的人,将招致祂的忿怒(罗1:18,21)。 唯独爱基督的人才能真正的感恩,因为基督是通道,只有借着祂才能向父表达感恩之情。如同保罗在《歌罗西书》3章17节中所说的,“无论作什么,或说话,或行事,都要奉主耶稣的名,借着祂感谢父上帝”。《希伯来书》13章15节又说到,“应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给上帝,这就是那承认主名之人嘴唇的果子”。 你既享有特权认识赐予诸般恩典的上帝,今天就要不断地赞美和感谢祂。把凡事看作是从祂手中而来的恩赐,为要使你得着喜乐与造就。   祷告建议:大声阅读《诗篇》136篇,把它当作祷告颂赞上帝。 进深研读:从《诗篇》136篇中列出那些提醒诗人感谢的事情。这首诗篇如何能作为你颂赞上帝的模范?

达到属灵的稳定

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-27.mp3   “照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事忍耐宽容”(西1:11)。 上帝总是赐你能力去做祂吩咐你做的。   许多基督徒似乎缺乏属灵的稳定,这类基督徒的人数令人感到不安。有许多“中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动”(弗4:14)。另一些则缺乏道德的纯洁。有许多受他们的情绪而不是健全的思想所驱使。越来越多治疗专家和心理学家取代了牧师和圣经教师,成了信心的伟人。尽管我们仍然宣告有一位权力至高并全能的上帝,但我们的行为却经常违背了我们的信仰告白。 我们虽然反复多变,但是在基督里我们却拥有属灵稳定的能力,只要我们认识上帝的旨意并让它支配我们的生活。保罗在《歌罗西书》1章11节中描述这能力的运作。此处, “力上加力”的希腊语是指一种内在的能力,使人能做一些事情。 “照着”一词表明属灵的能力与上帝丰盛的供给是成正比的,而上帝的供给是无穷尽的!这句话的希腊语的字面意思就是“照着祂荣耀的权能,使你们具有一切的能力”。这种思想相当于《腓立比书》中的2章12-13节,在那里保罗说到:作成你们得救的工夫的能力是出自上帝,因为“上帝在你们心里运行,为要成就祂的美意”。 在《歌罗西书》1章11节中,上帝赐予我们能力的结果就是“凡事忍耐宽容”。“忍耐”表达对人的耐心;“宽容”表达对事或对环境的耐力。当你忍耐宽容时,你就有属灵的稳定。你的回应就合乎圣经、体贴、适度,而不是世俗的、情感的、毫无控制的。当你面对试炼,你就会坚忍不屈,因为你明白上帝的旨意,并且信靠祂的应许。 保罗说到,“要靠着主,倚赖祂的大能大力,作刚强的人”(弗6:10)。当你信靠上帝,又依赖基督的无限大能时,这就是可能的。   祷告建议:或者你知道有人正与属灵的不安挣扎。那么,就为他或她祷告,也恳求上帝使用你作为勉励的器皿。 进深研读:《诗篇》18篇是一首上帝救助大卫脱离扫罗之后,大卫写下的得胜诗歌。请阅读这首诗篇,然后回答这些问题:大卫提到多少上帝的属性?这些属性如何能应用在你面对的情况中?

享受丰盛的收成

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-26.mp3   “……在一切善事上结果子,渐渐的多知道上帝”(西1:10)。   你多结果子与你对上帝真理的认识有直接的关系。   每个农夫只有在殷勤劳作之后,才享有丰盛的收成。他必须耕作土壤,栽植种苗,然后栽培它们直到成熟。每一个阶段都是呵护,纪律,并且有条不紊。 同样的,结出属灵的果子也绝不是漫不经心或任意随便的过程。它需要我们殷勤地追求认识上帝话语中所启示的旨意。这也就是保罗在《歌罗西书》1章9节中的祷告,并在第10节中重申。 “渐渐的多知道上帝”(10节)这短语也可以译为“藉着知道上帝而渐渐增多”。这两种翻译都是可以接受的。前者强调需要长进,后者强调知识在你属灵长进中所扮演的角色。 当你多知道上帝的话语时,圣灵就更新你的心意并改变你的思想。当你凝视圣经所启示主的荣光时,你就“变成主的形状,荣上加荣”(林后3:18)。你已经“穿上了新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形像”(西3:10)。 撒但阻碍属灵生产力的一个伎俩,就是使基督徒沉迷于人文哲学和其它贫乏的替代品,并以它们来取代上帝的真理。这就是为什么撒但在歌罗西安插了一些假师傅,教导人单凭知道上帝的旨意是不足以得着真正的美好灵性。保罗藉着肯定上帝本性的一切丰盛都有形有体的居住在基督里面(西2:9),并且“所积蓄的一切智慧知识,都在基督里面藏着”(西2:3),对假师傅的论调给予驳斥。基督就是你一切所需的! 圣经命令你要在耶稣基督的恩典和知识上长进(彼后3:18)。这是你的生活特征吗?你盼望丰富的属灵收成吗?   祷告建议:为我们得以知道上帝的旨意并学习祂的话语的特权,感谢上帝。多多祷告,以防备你的意念受到罪恶的影响。把你的意念沉浸在上帝的真理中。 进深研读:阅读下列经文,注意上帝话语的果效。《诗篇》119:9, 105; 使徒行传》20:32;《罗马书》10:17;《帖撒罗尼迦前书》2:13;《提摩太后书》3:14-17;《希伯来书》4:12-13;《约翰一书》2:14。

过着对得起主的生活

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-25.mp3   “好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙祂喜悦”(西1:10)。 你的生活方式应当与基督的一致   在《歌罗西书》1章9节中,保罗谈到认识上帝的旨意并受它的支配。在第10节中,他谈到行事为人要对得起主。在这些经文之间有一种因果关系。当你认识上帝的旨意并受它支配时,你就能行事为人对得起主。 “行事为人”的希腊语乃是“行走”的意思(注:英文圣经将这希腊语直译为walk,也即“行走”;中文圣经则按上下文的含义,意译为“行事为人”)。这词语的意思就是“定规某人的行为”。这是新约圣经对一个人生活方式的一种普遍比喻。保罗向帖撒罗尼迦人也提出了一个类似的要求:“要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的上帝”(帖前2:12)。 “对得起主(或配得主)”的想法可能会令人感到惊讶,因为我们通常把“配得”与“功劳”或“应得”认同。但这根本不是保罗的意思。在《歌罗西书》1章10节中,“对得起”的希腊语的意思,乃是指某些东西与另一些东西有相等的重量,或是有相等的价值。保罗不是说我们配得基督,而是说我们的行为应当与基督的行为一致。 这也是彼得在《彼得前书》2章21节中的意思:“你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行”。同样约翰也说到,“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行”(约一2:6)。约翰又在《约翰二书》第6节中说到,“要照祂的命令行”。这也就是你表明你对基督的爱(约14:15)并在各个方面讨祂喜悦的方式。 尽管这是一句勉励的话,但“对得起主的行事为人”并不是一种完美无瑕的行为。直到你完全得着荣耀时,这才会实现的。但是,因着圣灵在你里面所做的改变工作,每一天你都不断地在敬虔上长进(林后3:18)。务要忠于持守这个过程。今天,你就要爱基督,依靠祂的话语,并且为着享有逐渐成为祂的样式的特权而喜乐。   祷告建议:为圣灵在你生活中的大能和引导感谢上帝。当你偏离了“行事为人对得起主”时,就要尽力认罪。 进深研读:阅读《以弗所书》4:1-3和《腓立比书》1:27-30。涉及行事为人对得起主的具体态度是什么?行事为人对得起主就消除了受苦或受迫害的可能吗?请说明。

明白上帝的旨意

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-24.mp3   “我们不住地为你们祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意”  (西1:9)。   敬虔生活乃是在上帝话语的原则下受管制的结果。   保罗为腓立比人的祷告(腓1:9-11)与他为歌罗西人的祷告(西1:9-12)几乎相同。这两封书信在保罗的生平中大约是同时写于同一所罗马的监狱。这两段经文的祷告都着重于敬虔的生活,只是从稍微不同的角度来探讨这课题。 腓立比人宽厚仁慈,但在爱心方面却必须更有知识和见识。歌罗西人也同样宽厚仁慈,但他们对基督的忠诚却受到传异端者的挑战,因为这些传异端者教导,单凭信靠基督是不足以得救恩和过敬虔生活的。这些假师傅说,要得着真正美好的灵性,除了基督以外,还要加上人的哲学,宗教规条,玄学,以及/或是禁欲生活。保罗通过阐明基督彻底的完备性以勉励歌罗西的信徒,同时驳斥假师傅。 保罗的祷告,一开始就强调认识上帝的旨意并受它支配的重要性(上帝的旨意已在祂的话语中启示了)。这也就是第9节中“满心”这词的希腊语的意思。“知道”的希腊语是指一种深入、渗透、以致改变人行为的知识。“属灵的智慧与悟性”乃是指一种知识,不是透过人的理性或哲学可以得着的,而是圣灵亲自赐予的。 实际上,保罗在说,“我祷告祈求,叫你们继续不断地认识上帝的旨意并且受它的支配;上帝的旨意改变人的生命,它是圣灵在你们以祷告的心研读并默想圣经时所赐的。” 圣经提供你过敬虔生活所需的原则,而圣灵则赐给你过敬虔生活的能力。许多假师傅却试图藉着给你哲学,心理学,以及其它大量无用的替代品,转移你对基督的纯朴忠诚。不要受欺哄。在基督里,你已经拥有了你需要的一切!   祷告建议:感谢上帝,赐下祂全备的儿子,并且在祂儿子里赐给你一切的资源。求得智慧,以便今天就把这些资源应用在你面临的任何环境里。 进深研读:阅读《歌罗西书》1:15-2:23。基督在创造中的角色是什么?作为基督的执事,保罗的目标是什么?保罗给出的警告和吩咐是什么?

实践最主要优先处理的事

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-23.mp3   “……使荣耀称赞归于上帝”(腓1:11)。 荣耀上帝就是在你的言谈举止中反映祂的属性。   保罗在《腓立比书》1章9-11节中的结尾祷告提醒我们:爱心、美好、纯正和仁义给上帝带来荣耀与赞美。 在保罗的书信中,上帝的荣耀是一个反复出现的课题,这也是正确的,因为荣耀上帝是基督徒最主要优先处理的事。但是,上帝的荣耀是什么?给上帝带来荣耀又是什么意思呢?祂原本就是无限的荣耀,因此我们不能给祂增添什么。祂的荣耀也绝不会被减少,因此不须给予填补或支撑。在《出埃及记》33章18-19节中记载摩西对上帝说,“求你显出你的荣耀给我看”。上帝却说,“我要显我一切的恩慈,在你面前经过,宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁,要怜悯谁就怜悯谁”。实际上,上帝告诉摩西,祂的荣耀就是由祂所有的属性集合而成的。 这就是说,在你的生活中藉着彰显上帝的属性,你就能荣耀上帝。当别人看到在你身上所彰显的敬虔特征,诸如爱、怜悯、忍耐与恩慈,他们对上帝的形象就有一幅较清楚的图画。这就是荣耀祂。这就是为什么谨守你的言谈举止是这么的至关重要。保罗劝勉提摩太要在“言语,行为,爱心,信心,清洁”上,都做榜样(提前4:12)。这应该适用于每一个信徒! 荣耀上帝的另一个方式就是赞美祂。大卫说到,“上帝的众子啊,你们要将荣耀能力,归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。……凡在祂殿中的,都称说祂的荣耀(诗29:1-2, 9)。 你不能加增上帝的荣耀,但是你能用你的言语和行为宣扬上帝的荣耀。别人在你身上看到上帝的形象是什么呢?你的生活给上帝带来了荣耀吗?   祷告建议:在《历代志上》16:8-36中,大卫吩咐亚萨和亚萨的弟兄如何荣耀上帝。以这段经文为模式,用时间祷告荣耀上帝。 进深研读:阅读《历代志上》16:8-36,指出一切适用你的具体教诲。

栽培仁义的果子

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-22.mp3   “……靠着耶稣基督结满了仁义的果子”(腓1:11)。   结出属灵的果子是真信徒的严峻考验。   在经历生死攸关的大难之后,人经常会说,“在我眼前,我看到我的一生象闪光那样一掠而过”。这也是我们在《腓立比书》1章11节中得到的写照。 “仁义的果子”指的是当你流露爱心,追求美好,持守纯正时,就在你身上所产生的东西。这包括每一个与上帝正确标准符合的态度与行为。 “结满了”是指在过去发生的某事,它的果效至今仍不断的持续着。在你得救时,仁义的种子已经栽植在你里面了。现今这种子不断结出仁义的果子,遍及你一生。将来在基督的日子,这个果子将证实你的救恩。 多结果子一直是真救恩的严峻考验。耶稣说过,“你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒”(约8:31)。施洗约翰告诫那些跟随者说,“你们要结出果子来,与悔改的心相称”(路3:8),他是指好行为而言(路3:10-14)。保罗说,“我们原是上帝的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的”(弗2:10)。约翰说,所有声称自己是信奉基督的,就该照主所行的去行(参阅约一2:6)。 结出属灵的果子绝不是靠你自己能做得到的,而是必须“靠着耶稣基督”(腓1:11)。耶稣亲自说到,“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子。你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么”(约15:4-5)。 你蒙救赎,目的就是要你藉着义行来荣耀上帝。今天,就让它成为你的首要目的。   祷告建议:《诗篇》71篇是一首称颂上帝的公义和祂信实供应的诗歌。阅读并默想这篇诗歌的真理,然后为着上帝把祂的仁义赐给你而称颂祂。今天,就寻求向别人彰显仁义的机会。 进深研读:阅读《箴言》11:1-9, 15:8-9和21:2-3。指出仁义的特征和益处。

持守属灵的纯正

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-21.mp3   “作诚实无过的人,直到基督的日子”(腓1:10)。 寻求过一个经得起受监视的生活。   在我们的社会中,那些生活标志着完善的道德、正直、诚实与真挚的人,通常被看作是纯正的人。然而,社会的标准经常远低于上帝的标准。属灵的纯正要求尽可能最高的行为标准,并且需要超然资源的帮助,而这些资源只有那些信靠上帝的人才能得着的。 保罗在《腓立比书》1章9-10节的祷告,就概括了导致灵性纯正的途径。这个祷告先从“爱心在知识和各样见识上,多而又多”开始(9节),然后进展到追求美好(10节)。结果就是“诚实”与“无过”这两个敬虔纯正的特征。 在第10节中“诚实”这一词,希腊语的意思是“非伪造的,经鉴定为真实的”。它的字面意思就是“无蜡”(without wax),这跟举起陶器对着阳光检测的习俗有关。在古代,陶器在烧制过程中经常会破裂。不诚实的商贩不愿丢弃破裂了的陶器,因此经常用蜡封住裂口,然后出售给不知情的顾客。然而,若把罐子举起对着阳光,就能显明一切的裂缝,也能使顾客避免买到劣质的陶器。 按照这个类比,圣经的“纯正”就是:当你受到压力或面对诱惑时,你要“无蜡”,也就是没有伪善或隐藏的罪的暴露。 “无过”是指经常活出一个不导致别人做错或犯罪的生活。你在教会以外的标准,必须与你在教会里的一致。 在一个毫无羞耻地炫耀各种罪行的世界中,要成为“无过”是不容易的。因此你必须防备,以免对罪的严重性失去敏感,并且不知不觉的开始默许甚或接纳曾经令你感到震惊的罪。倘若这样,这就是你丧失你的纯正并开始绊倒别人的时候了。 要殷勤地追求纯正,以便在凡事上荣耀基督,直到祂再来!   祷告建议:感谢上帝,祂“能保守你不失脚,又让你无瑕无疵,欢欢喜喜站在祂面前”(犹24)。要常常祷告,保守你的心思意念免受邪恶的诡异影响,致使你的纯正受腐蚀,又使你不能有效地为主所用。 进深研读:阅读《创世记》39章。约瑟的纯正受到怎样的考验?约瑟坚守敬虔的纯正,上帝如何恩待他?  

追求美好

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-20.mp3   “……使你们能喜爱那美好之事”(腓1:10)。 在平庸与混乱的世界里,上帝要你追求美好与见识。   有一个故事,讲述的是一名飞行员在航行中途突然广播说,“我有好消息和坏消息告诉大家。坏消息是,飞机的一切仪表失灵,我们不知道在哪里了。好消息是,极强的顺风使我们能继续飞行”。这也是许多人生活的精确写照:他们的人生没有方向,但他们正快速地奔向那里! 作为基督徒,我们却要与众不同,因为我们有上帝的引导和永恒的目标。我们的生活要彰显对上帝满怀信心的依靠和对属灵美好的追求。 在《腓立比书》1章10节中,“美好”一词谈及有价值和至关重要的事情。“喜爱那美好之事”是指对东西的检验,如同检验贵重金属以确定它的纯度和价值一样。这种“喜爱”不只是晓得择善弃恶,鉴别较好的和至好的,而且涉及以圣经的原则考量,并将你的时间与精力放在有价值的事上。它涉及培养属灵的节制,不受感情、奇想、情绪和环境的辖制。 许多组织和企业正确地采用“追求美好”为座右铭,借此表达他们尽可能提供最好的产品或服务的意愿。倘若世俗的人都为达到这个水准而奋斗,那么基督徒为荣耀上帝就更应该追求美好了! 看看你的生活吧。它是否充满了敬虔的爱、识别和对美好的追求,还是让世俗的琐事挤掉了这些美德?   祷告建议:把《以赛亚书》12:1-6当作一首诗篇称颂美好的上帝。恳求上帝赐给你一颗心,能常常为着荣耀祂而追求美好。 进深研读:但以理是一个追求美好的人。阅读《但以理书》1:1-2:23。针对王的膳食和酒,但以理的决定是什么?他如何处理这种情况?但以理和他的三个朋友与那些术士巫师在智慧聪明方面相比之下,情况如何呢?在这两章中,你所看到适用你生活的原则是什么?

避免滥爱

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/02-February/02-19.mp3   “我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上,多而又多”(腓1:9)。 基督徒的爱心,是在圣经知识和属灵见识的界限之内运作的。   作为一名基督徒,你就是上帝的爱的储藏室。你对上帝与对别的信徒的爱,比任何其他事情更加的清楚标明你是耶稣的真门徒(约13:35)。 你不但拥有上帝的爱,而且还有特权与责任代表上帝向别人彰显祂的爱。这是一个神圣的托付。保罗在《腓立比书》1章9节中将这托付给予界定,就是爱心必须在圣经知识和属灵见识的界限之内运作。这些就是运用上帝的爱的界限。 尽管在行为或言语方面看来多么有爱心,倘若违背了知识和见识,那就不是真基督徒的爱了。《约翰二书》5-11节也表明了这个原则。显然的,有些信徒因缺乏见识,就在基督徒的爱和款待的名义下接待了假师傅。约翰就严厉地警告他们说,“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他到家里,也不要问他的安。因为问他安的,就在他的恶行上有分”。这或许听起来很偏激或没有爱心,但若不是这样,上帝子民的纯洁就会受到危害。 在《帖撒罗尼迦后书》3章5-6节中,保罗为帖撒罗尼迦人的爱心增长祷告之后,又吩咐他们要“远离”那些不持守纯正教训的所谓“基督徒”。这并不矛盾,因为基督徒的爱监护纯正的教义和圣洁的生活,免被破坏。 不幸的是,今天有一个普遍的现象,就是许多基督徒在爱心和合一的名义下,在教义的纯正性方面妥协,或对一些圣经清楚命令必须遵守的行为,冠以无爱心的名堂。这两者都是错误的,并且具有严重的后果。 要仔细的思考你如何表达你的爱,并按照圣经的知识和见识丰富地运用它。这样,就能结出完美和仁义的果子(腓1:10-11)。   祷告建议:感谢上帝,藉着圣灵将祂的爱赐给你(罗5:5)。恳求向别人彰显基督的爱的机会。祷告祈求,好叫你那以上帝真理为基础的信念,能支配你的爱心。 进深研读:下列经文教导的爱心是什么?你如何把这些应用在你的生活中?《罗马书》12:9-10;5:5;《约翰一书》4:7-10;《加拉太书》5:22;《彼得前书》1:22;4:8。