Category Archives: July 七月

你现今所得的拯救

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-31.mp3   “……并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩“(彼前1:9)。 你现今所得的拯救,把你从罪的刑罚和权势中释放出来。   在《哥林多前书》1章18节中,保罗说到,“因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为上帝的大能”。(特予强调)这节经文强调信徒现今从罪中得拯救的奇妙现实。彼得也强调同样的真理,他在《彼得前书》1章9节中说到,信徒得着他们信心的果效,就是灵魂的救恩。 在本节经文中,“得着“的希腊语,其字面意思就是“现今为自己得着”。这个字谈到因着你相信基督,你得着一些应归于你的东西。“信心的果效”指的是信心的必然结果或目的。“灵魂”指的是整个人。这一整节经文可以翻译为:“你欢喜快乐,因为你拥有,且持续持有,你已经被证实的信心的必然果效,就是从罪中持续不断的得着拯救。” 你需要持续不断的拯救,因为罪是个持续不断的问题。你在基督里得了新生命,你在祂里面成为新造的人,你也不再是一个罪的刑罚与权势的奴仆;但是,你还没有完全得荣耀。因此,你仍然会受到罪的影响。保罗在《罗马书》7章中把这种挣扎应用在他个人身上,他说到,“我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作……。我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在……。我真是苦啊,谁能救我脱离这取死的身体呢?”(19, 21, 24节)。然而,胜利在第7章25节中就出现了,保罗说,“感谢上帝,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了!” 耶稣是最伟大的拯救者,藉著祂,你就胜过罪、死亡和阴间。这也是彼得简要的清单中所列出的最后一个属灵特权,但是这特权绝不是最小的。当你爱耶稣并信靠祂时,你就会知道现今所得的拯救的喜乐。   祷告建议:颂赞主,把你从罪的奴役中拯救出来。 进深研读:温习我们这个月所探讨的一切属灵特权和基督徒喜乐的来源。当你每一天面临挑战时,经常思想这些特权与来源。

享受与基督相交

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-30.mp3   “你们虽然没有见过祂,却是爱祂。如今虽不得看见,却因信祂, 就有说不出来满有荣光的大喜乐”(彼前1:8)。 与基督的相交,是建立在爱、信靠和顺服的基础上。   《彼得前书》的收信人和我们一样,都是从来没有见过基督的,但是他们仍然享受与基督相交。再者,他们与基督的相交是真实的,因为它显出爱、信靠和顺服的特征。 在《彼得前书》1章8节中,彼得所谈论的爱,并不是肤浅的感情主义或感情用事。它是意志上的爱,也就是抉择的爱。尽管彼得的读者从来没有见过基督本身,但是他们仍选择爱基督。这种爱显出顺服的特征,就像耶稣在《约翰福音》14章中所说的,“你们若爱我,就必遵守我的命令……,不爱我的人就不遵守我的道”(15, 24节)。因此,与基督相交就是爱祂,并且顺服祂。 与基督相交的另一个素质就是信靠。当门徒多马听到耶稣从死里复活的转告时,他宣称说,唯独他看见又亲自摸到主之后,他才会相信。耶稣使多马的愿望得以兑现,而且对他说,“伸过你的指头来,摸我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信”(约20:27)。然而,耶稣接着又说,“你因看见了我才信。那没有看见就信的,有福了”(约20:29)。我们这些作为基督徒的,都是属于那些没有看见就信的人。 爱基督,又信靠基督的结果,就有“说不出来满有荣光的大喜乐”(彼前1:8)。这种“喜乐”是超越言语和思想所能表达的。这种难以表达的现象就是在人的层面也是明显的;无数的圣歌曾尝试表达这种在爱中的喜乐,就证明了这一点。在本节经文中,“满有荣光”是指在基督徒的喜乐里所包含的一种属上帝的素质。这是一种超然的施与,由圣灵所赐并从圣灵得着活力(加5:22)。 在基督徒的生活中,享受与基督相交是你的一个至高的特权。你要藉着学习真道和依靠圣灵,巩固并充实这交往。当你这样做的时候,你就会更加深爱基督,更加信靠基督。   祷告建议:恳求上帝教导你如何更忠心地爱祂和信靠祂。当你这样做的时候,感谢祂赐给你喜乐。 进深研读:背诵《马太福音》22:37。

期待得赏赐的喜乐

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-29.mp3   “……你们的信心既被试验……可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞,荣耀,尊贵” (彼前1:7)。 你将来的奖赏与你现今的事奉有直接的关系。   你的信心被试验并证实是真的之后,你所经历的喜乐,主要是来自你现今的福份和得救的确据。然而还有一个未来的层面,那就是期待得赏赐的喜乐,也就是当你面对面见耶稣的时候并且听到祂说,“好,你这又良善又忠心的仆人!……可以进来享受你主人的快乐!”(太25:21)。彼得形容这喜乐为“在耶稣基督显现的时候,你要得着的称赞,荣耀,尊贵”(彼得前书1:7)。 在这节经文中,“称赞”一词指的是口头的表扬。得着“荣耀”的意思就是将要成为基督那样。耶稣是上帝道成肉身的荣光 (约1:14),而且我们知道当耶稣显现时,“我们必要像祂,因为必得见祂的真体”(约一3:2)。保罗也谈到“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福”的人(罗2:7),他们将必得着他们所寻求的(罗2:10)。 或许彼得使用“尊贵”一词作为各种奖赏的同义词,就是上帝将把各种奖赏赐给一切忠心事奉祂的人。我认为这些奖赏是指将来在天上事奉的各样能力,这些能力与信徒今生的事奉有直接的关系。耶稣说过,“看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他”(启22:12,特予强调)。保罗也说到,“栽种的和浇灌的都是一样。但将来各人要照自己的工夫,得自己的赏赐”(林前3:8,特予强调)。 唯独上帝配得颂赞、荣耀和尊贵,但是祂却要把这三样都赐给你,因为你将有耶稣基督的形象,就是完全无罪并且完全得荣耀(约一3:2)。直到那时之前,“你们都要小心,不要失去你们所作的工,乃要得着满足的赏赐”(约二8节) 。   祷告建议: 颂赞上帝,赐下期待将来得赏赐的喜乐。 进深研读:彼得论及耶稣将来要赏赐信徒的时刻。以下经文有关赏赐时刻的教导是什么?《罗马书》8:18;《哥林多前书》1:7-8;《帖撒罗尼迦后书》1:5-10;《彼得前书》4:10-13。

试验你的信心

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-28.mp3   “因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁,叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候, 得着称赞,荣耀,尊贵”(彼前1:6-7)。 经过试验的信心带来喜乐和把握。   虽然有些基督徒担心试炼和逼迫会夺去他们的喜乐,但是彼得的教导却恰恰相反。其实彼得说,喜乐临到我们,不是尽管有 困难,而是由于 困难。那是因为如果你怀疑你的救恩,你就容易失去喜乐;但是,如果你的信心被试验而证明是真的,那么你的疑惑就会消失,你就会得着喜乐和保证。 你面临的每个试炼,都是为着试验你的信心并使它得以完全,而且上帝也仔细的掌控试炼的界限,以便成就这个目的。在第6节经文中,彼得指出试炼是暂时的,必要的,愁苦的,而且是多方面的,但是试炼绝不应减少你的喜乐,因为上帝必不叫你受试炼过于你所能受的(林前10:13)。 彼得又使用金匠或试金者的比喻,为要说明信心被试验的净化过程(7节)。本节经文中的“火”象征试炼,“金子”象征你的信心。正像提炼者用火烧掉渣滓,只留下纯金,这样,上帝也通过试炼洁净你,为要显明你信心的纯净。 这是一个恰当的比喻,因为金子是最宝贵的金属,也是所有货币交易的标准。虽然金子非常贵重,但被试验的信心更是珍贵无比。金子是暂时的,会销毁的,但被试验的信心却是永恒的。 因此,当试炼来到时,不要惧怕。要迎接它们,因为这是试验你信心的机会,以证明它是真的。总要振作奋发,因为“那赐诸般恩典的上帝,曾在基督里召你们,得享祂永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们”(彼前5:10)。   祷告建议:倘若你目前正在受试炼,就要恳求上帝赐下恩典和智慧,使你能胜过试炼。为着试炼结束之后所得的喜乐和把握,预先感谢上帝。 进深研读:阅读《哥林多后书》11:23-28。留意保罗因着信靠基督所忍受的试炼。

因你的基业欢喜快乐

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-27.mp3   “因此,你们是有大喜乐”(彼前1:6)。 默想你的永恒基业,应给你带来胜过任何今生境遇的喜乐。   喜乐是圣经的一个主要的课题。诗篇的作者说到,“义人哪,你们应当靠耶和华欢乐。正直人的赞美是合宜的”(诗33:1);“我歌颂你的时候,我的嘴唇,和你所赎我的灵魂,都必欢呼”(诗71:23)。 甚至万物也说是在主里欢喜快乐:“你使日出日落之地都欢呼……愿天欢喜,愿地快乐;愿海和其中所充满的澎湃;愿田和其中所有的都欢乐;那时林中的树木,都要在耶和华面前欢呼……愿诸山在耶和华面前一同欢呼;因为祂来,要审判遍地”(诗65:8;96:11-13;98:8-9)。 喜乐是每个信徒的特权,不论他(或她)的境遇如何。因着你相信基督,你可能遭受说不尽的痛苦和迫害,但就是在最严峻的试炼当中,上帝也要你知道深切的喜乐。这就是为什么彼得说到,“倒要欢喜,因为你们是与基督一同受苦,使你们在祂荣耀显现的时候,也可以欢喜快乐”(彼前4:13)。 《彼得前书》1章6-9节列出基督徒生活的五个因素,应能给你在百般试炼中带来喜乐。第一个因素就是你那蒙保守的基业,这就是彼得所说的:“因此(注,“此”即指第4节的“基业”),你们是有大喜乐”(彼前1:6,特予强调)。其它的因素包括:经试验的信心,所应许的荣耀,亲自与基督相交,现今的拯救(6-9节)。在接下来几天,我们将探讨这些因素。 在《彼得前书》1章6节中,“大喜乐”这词语的希腊字,与通常使用的希腊字“喜乐”有所不同。在这节经文中,彼得使用了一个更富有情感与强烈的字,借以表达具有深刻属灵意义的喜乐,而不是指今生或环境的喜乐。具有这种素质的喜乐,乃是上帝赐给那些信靠祂的、并且越过今生的试炼而仰望他们永恒基业的荣耀的人。让这种喜乐也成为你的焦点吧!   祷告建议:感谢上帝赐给你超越环境的喜乐。 进深研读:阅读《约翰福音》16:16-22。根据耶稣的观察,门徒为什么要哀号? 使门徒得着喜乐的是什么?有关基督徒喜乐的基础,门徒的经历给你的教训是什么?

你的稳固基业

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-26.mp3   “……可以得着为你们存留在天上的基业,你们这因信蒙上帝能力保守的人, 必能得着所预备,到末世要显现的救恩”(彼前1:4-5)。 你的永恒基业是双倍的稳固:它是为你存留的,你也是为它存留的。   彼得写第一封书信时,罗马帝国对待基督徒的态度根本就不友善。因着基督徒不肯把罗马君王当作神明敬拜,也不肯参与其他异教徒的罪恶活动,所以他们受到猜忌和鄙视。此外,暴君尼禄(Nero)又把焚烧罗马城的是归咎于他们(事实上,是尼禄亲自作的恶);这样,对基督徒的憎恨就到达了顶点。 于是彼得写信给他们(和一切的信徒),鼓励他们在逼迫中活出他们的信心,正如耶稣遭受不公正待遇时那样(参阅彼前2:21-23)。彼得提醒他们,虽然他们今生可能忍受苦难,但是上帝将以永恒稳固的基业赏赐他们,因为这基业是为他们存留在天上的。 在《彼得前书》1章4节中,“存留”表明一个已经存在的基业,目前得着保守,而且将持续得着保守。这基业得保守的地方就是天上,那里“没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷” (马太6:20),而且“凡不洁净的,并那行可憎与虚谎之事的,总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”(启21:27)。实在是没有比这更安全的地方了! 不但是你的基业为你的缘故得蒙保守,而且你也为这基业的缘故得蒙保守!这就是彼得的意思,当他说到,这是“为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙上帝能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩” (彼前1:4-5)。上帝的全能、至高无上的权能将会持续地保守你,直到祂在你身上的工作完全实现为止。然后,祂就会赐给你荣耀,也就是救恩的全部,这也是祂救赎你的目的。 你不必担心你的基业会丧失;相反的,要因上帝恩惠的保守而欢喜快乐!   祷告建议:感谢上帝保守你的基业,也感谢祂确保你得着你的基业。 进深研读:有关救恩的稳固,下列经文教导些什么:《罗马书》8:31-39;《腓立比书》1:6和《犹大书》24节?

你的不能朽坏的基业

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-25.mp3   “……可以得着不能朽坏,不能玷污,不能衰残,为你们存留在天上的基业”(彼前1:4)。 不像地上的财宝那样,你的永恒基业绝不能被夺去。   尽管银行户口,股票,债券和其它各种各样投资的机会带来许多利益,但是地上的每一项基业最终都必丧失。就算没有人把你的基业偷去,就算在股票行情暴跌和经济衰退中它仍然没有贬值,但是死亡也会把你和它分开。这是无可避免的! 这就是为什么耶稣说,“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷”(马太6:19-20)。 罪和败坏不单对财务有影响,其实对万物都有影响。正如保罗所说的,“受造之物服在虚空之下……,但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享上帝儿女自由的荣耀。我们知道一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今”(罗8:20-22)。地上没有一样不受到罪的败坏。 但是你的永恒基业却不像地上的财宝那样。它是不能朽坏,不能玷污,不能衰残的(彼前1:4)。“不能朽坏”的意思就是不能败坏,也不能腐蚀的。它的希腊语是用来描述一片从来不曾被侵略的敌军蹂躏或抢夺过的地土。它的概念就是你的属灵基业是安稳的,绝不会被侵入者干犯,即使撒但也是这样。“不能玷污”乃是指不能被罪污染了。“不能衰残”是指一种超自然的荣美,不因时间的流逝而减损。在《彼得前书》5章4节中,彼得也使用这词语来描述基督再来时,忠心的教会领袖将得到那永不衰残的、荣耀的冠冕。 在所有的财宝中,你的基业是独一无二的。没有人能偷盗它,也没有任何东西能以任何方式败坏它,或者减损它。它是你的,让你完完全全地享受它,直到永永远远。别让追求能朽坏的东西使你分心,而忘了你的永恒财富的喜乐。   祷告建议:恳求主帮助你,让你持有正确的眼光,能看到祂心目中认为最有价值的财宝。 进深研读:阅读《马太福音》6:19-34。你为什么不应为着生活的需要忧虑? 你当有的优先次序是什么?

承继天堂或地狱的基业

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-24.mp3   “上帝借耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望”(彼前1:3)。 每一个人都要承受一个永恒的基业,不是天堂就是地狱。   我们已经看过了信徒基业的几个方面,在以后的几天中,我们还会多看一些。然而,却要知道非信徒也将领受一份基业,因为耶稣要对他们说,“你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和牠的使者所预备的永火里去……这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去”(太25:41,46)。 唯独基督徒才拥有永恒的生命和君尊的基业。当你接受耶稣基督为主和救主时,你就在基督里成了新造的人,你的生活也开始以基督为中心,而不是以你自己为中心。圣灵住在你里面,并且开始改变你的态度和行为。这就是重生!这就像重新开始一样,而且只有此时,你才会追求上帝的荣耀,而不是追求世俗的宴乐或目标。 再者,你已得救了,也成为上帝的后嗣,并且和基督同作后嗣(罗8:17)。因此,重生就是你得拯救和得永恒基业的途径。 谈论了这些之后,我必须劝诫你,正像保罗劝诫哥林多人那样:“你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗?”(林后13:5)。你会要在你与基督之间的关系方面避免受蒙骗。当你信靠永生的主时,你就有了活泼的盼望和荣耀的永恒基业。如果不是这样,那么你的基业就是永刑。 耶稣教导说,“复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活”(约11:25)。要确保你的信心是稳固地专注在耶稣身上。   祷告建议:为还没有认识基督的家人和朋友祷告,恳求主救赎他们,好叫主得着荣耀,他们也能和基督同作后嗣。 进深研读:  下列经文有关重生的教导是什么:《约翰福音》1:12-13; 3:3,《彼得前书》1:23?

上帝赐你基业的缘由

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-23.mp3   “……祂曾照自己的大怜悯”(彼前1:3)。 生活的每一个层面,不论是物质的还是属灵的, 都是上帝怜悯的见证。   上帝救赎了你,又赐给你永恒的基业,并不是因为你与众不同,或是更配得上帝的爱和恩典,而是因为上帝凭祂自己的主权,选择了向你施慈爱和极大的怜悯。这就是为什么保罗说,“上帝有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)” (弗2:4-5)。上帝“救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯” (提3:5)。 因着上帝极大的怜悯,祂就着手处理人类可悲的境况。没有重生的人是彻底的败坏,死在过犯中,做罪的奴仆,受永恒的咒诅,不能自救,而且极需要别人的同情和怜悯。这就是福音的好消息:上帝爱罪人,并向一切愿意信靠祂的人施予怜悯。 怜悯与上帝的公正调和。清教徒作家汤姆·华森 (Thomas Watson)说到,“怜悯使上帝的其它属性变得甘甜……以色列人因水苦不能喝,摩西把树丢进水里,水就变甜了。上帝的其它属性是何等令人痛苦与可怕,如果怜悯不把这些属性变得甘甜的话!怜悯使上帝运用祂的大能来帮助我们;怜悯使祂的公正成为我们的朋友;怜悯使我们与上帝和好。”(神学综论; A Body of Divinity [Edinburgh: The Banner of Truth Trust, 1978], 第94页)。 上帝容许我们仍然活着,这事实就说明了祂的怜悯。《耶利米哀歌》3章22-23节说到,“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的怜悯,是因祂的怜悯不至断绝。每早晨,这都是新的。你的诚实极其广大”(参阅英王钦定本圣经;注,中文和合本圣经将“诸般的怜悯”译为“诸般的慈爱”)。 无论你的处境如何,上帝的怜悯总是远超过你所需的。这怜悯“大过诸天” (诗108:4)。因此,要振作起来,常常仰望祂。   祷告建议: 颂赞上帝赐下祂极大的怜悯, 因着这怜悯,你得了永生和永恒的基业。 进深研读:阅读《路加福音》10:46-52。耶稣的医治事工如何彰显了上帝的怜悯?

为你的永恒基业颂赞上帝

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/07-July/07-22.mp3   “愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝”(彼前1:3)。 上帝已丰富的祝福了你,祂配得你的颂赞。   你的永恒基业的根源就是上帝,彼得在这里从几方面来描述祂。第一,祂是我们所“颂赞”的上帝(彼前1:3)。在这节经文中,“颂赞”的希腊语,就是配得颂赞,尊重,赞美或敬拜的意思。彼得对上帝的颂赞是我们效法的榜样。我们的上帝格外配得我们的颂赞,因着祂在祂儿子里赐给我们的荣耀基业(4节)。 对于彼得时代的犹太人来说,“父”是对上帝的一个新的称号。犹太人最常见的颂赞,乃是强调上帝为万物的创造者,或是带领祂子民离开埃及的拯救者,而不是称上帝为“父”(例如创14:20;24:27; 出18:10)。但现在藉着基督,我们“所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父!”(罗8:15)。 虽然上帝成为我们的父是很奇妙的现实,但是在这节经文中,彼得的重点不是上帝是我们的父,而是基督的父,祂们独一无二的关系就证明了基督的神性(参阅约10:30-33)。其次上帝才是信徒的父,因为上帝藉着基督救赎了我们,又收养我们成为祂家里的人 (加4:4-6)。 在这节经文中,当彼得指基督是“我们主耶稣基督”时(彼前1:3),他把耶稣的救赎工作,好像用放大镜似的放大来给我们看。“主”表达耶稣的主权统治地位;“耶稣”是上帝成为肉身所用的名字;“基督”指认耶稣就是弥赛亚、受膏的王。 彼得给基督的最后描述,乃是使用代词“我们的”。耶稣是“我们的主耶稣基督”,表示祂是一位与我们有个人关系的主和救主,而不是一个高高在上、毫无人性的神明。祂造了你,又救赎了你,因为祂爱你,并且要密切地参与你的生活的每个层面。 我们所事奉的是一位何等荣耀的上帝啊!今天就要敬拜祂,因祂配得你的敬拜。   祷告建议:颂赞上帝,因祂是你的父,你的救赎主,你的随身伴侣,和你永恒基业的源头。 进深研读:阅读《约翰福音》4:1-26。对于上帝是我们的父,耶稣教导了什么?