Category Archives: June 六月

彰显舍己的信心

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-30.mp3   “妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗? 身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的”(雅2:25-26)。 真信心乐意做出任何上帝所要求的舍己。   雅各用亚伯拉罕作为活信心的例证,这是可以理解的,尤其是对占绝大多数的犹太读者来说。然而,喇合的事件却完全不同。她是一个外邦人,一个妓女,一个撒谎者,而且住在异教的耶利哥城中。这样的一个人怎能作为真信心的例证呢? 喇合对真神的认识非常少,但根据她所知道的,她就信了;根据她所信的,她就行了。她相信上帝曾带领祂的百姓离开埃及并且打败亚摩利王(书2:9-10)。她公开承认“耶和华本是上天下地的上帝”(书2:11)。在约书亚未进攻耶利哥城之前,她帮助了进入该城的希伯来人探子,她的信心因此得着辩证。 亚伯拉罕和喇合都重视他们对上帝的信心,超越其它一切。他们都愿意献上他们认为至关重要的:对亚伯拉罕来说,那是以撒;对喇合来说,那是她自己的性命。面对这么厉害的牺牲,他们的顺服证明了他们信心的真实性。 雅各召唤我们每一个人省察自己,以便确定我们有活的信心。你的信心是否产生顺服是一个严峻的考验。不论你所宣称的是什么,倘若你的生活没有义的特征,你的信心就是死的,不是活的。雅各把这种信心比作是假冒伪善之人的信心,对有需要的人说虔诚的话,但却拒绝满足他们的需要;他也把这种信心比作是鬼魔的信心,牠们相信有关上帝的真理,但却是永恒的失丧;他还把这种信心比作是无生命的、无用的尸体。这些都是很严厉的比喻,但是有关你自己信心的素质,上帝不要你被蒙骗。 我祈求,你因着有真信心的把握而欢喜快乐。当你每天活在祂的奇妙恩典中,愿上帝祝福你。   祷告建议:当你活出你的信心时,恳求上帝赐下恩典和勇气,使你能做出一些必要的舍己。 进深研读:阅读《约书亚记》2:1-24, 6:1-27;《马太福音》1:1-5。喇合如何保护了探子?上帝如何祝福了喇合?

享受与上帝做朋友

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-29.mp3   “我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说,亚伯拉罕信上帝,这就算为他的义。他又得称为上帝的朋友。这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信” (雅2:21-24)。 倘若你爱上帝,又遵守祂的道,你就是祂的朋友。   假如你生活中没有朋友,你能想象那将是什么样的光景吗?尽管你有缺陷,这些珍贵的人仍然爱你,又和你共享欢乐,同担愁苦;而你也信赖他们,珍惜与他们的伙伴关系。毫无疑问的,他们是上帝赐给你的最大礼物之一;可是还有一个更大的礼物,那就是你与上帝自己的友谊。 耶稣在《约翰福音》15章13至16节中提到这种友谊,而且把它描述为一种亲密的、彼此相爱的、舍己的和委身的友谊。祂在第14节说到,“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了”。当亚伯拉罕顺服上帝并准备献上以撒为祭时,祂就展示了这种友谊(创22:3-10)。上帝与亚伯拉罕所立的约,是藉这儿子以撒实践的。把以撒杀了,就将违背这约,并使上帝的属性受质疑,因为上帝的道禁止把人作为祭物(申18:10)。亚伯拉罕需要对上帝毫无疑惑的信靠来遵行这命令。当他这么遵行了,他的信心就显露出来,让众人都看到了。 《雅各书》2章21节的“称义”这词,希腊语有两层含义:“宣判无罪”(被视为义),或“辩证无罪”(显示为义)。雅各强调的是第二层含义。当亚伯拉罕信上帝时,他便因信称义,罪得赦免(创15:6)。当他献上以撒时,他便因行为称义,他的信心得着辩证。 信心始终是救恩的唯一条件,但是得救的信心绝不是孤立的,它总有义行伴随着。这是真救恩并且也是与上帝的友谊的考验。 作为上帝的朋友,你就要珍惜这个关系,并且要谨慎,绝不要让罪从你身上夺去这关系所带来的最丰满的喜乐。

死的信心对比鬼魔的信心

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-28.mp3   “必有人说,‘你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看’。你信上帝只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?”(雅2:18-20)。 就是鬼魔的信心也比死的信心更好!   近年来,有宣称自己是基督徒的人,他们认为他们所信的与所行的没有必要的关系,这些基督徒人数的剧增使人感到不安。他们说你不能透过一个人所行的判断他的属灵光景,因为救恩只是关乎信心而已;对他们而言,要求行为仿佛就违反了信心的原则。 这种推理也是促使雅各发出挑战的原因:“你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看”(雅2:18)。这节经文中,“指给”的希腊语,其意思就是“展示”,“证实”或“陈列出来”。雅各的论点很简单:除了圣洁的生活,信心的真实性便无从证实,因为教义和行为是密不可分的。 你能通过观察一个人的行为,知道他是不是基督徒吗?根据雅各,这是唯一能知道的方法!在2章19节中,他说到,“你信上帝只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊”。换句话说,对正统教义的认信,不一定是得救信心的凭据。鬼魔相信上帝的独一性,并且因这个认识极其恐惧战惊,但牠们并不得救。在这节经文中,“你信的不错”是一句有意的讽刺,它的含意就是:鬼魔的信心比没有回应的信心更好,因为至少鬼魔还会恐惧战惊,这一点就比根本毫无回应更好! 你不能只在信条上做一名基督徒,你也必须在行为上如此!雅各把这一点说的非常清楚。不要受那些另传其它教训的人迷惑或欺哄。倒要藉着遵守、应用圣经的真理,持续不断地以荣耀上帝作为你生活的目标。   祷告建议:重新向主确认你愿遵行祂的道的承诺。 进深研读:阅读《约翰福音》8:12-47。列出一份刻划“死的信心”的教义和行为的清单,然后再列出一份刻划“活的信心”的教义和行为的相应清单。

揭露死的信心

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-27.mp3   “我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,‘平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱’,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样,信心若没有行为就是死的”(雅2:14-17)。 死的信心是虚伪的,肤浅的和无用的。   耶稣说,“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父”(太5:16)。你的义行把上帝的大能和恩典向别人反射出来,因而照亮了通往上帝的途径。这既给上帝带来荣耀,又证明你的信心是真的。 你的行为也成为上帝审判的根据。你若操守义行,你将得着永生;你若操守不义,你将得着“忿怒和恼恨”(罗2:6-8)。上帝将以你的行为作根据审判你,因为你所行的显露你的真面目,并且显露你实际上所相信的是什么。这就是为什么任何不生发善行的所谓“信心”都是死的,全然无用的! 雅各以实际的方式阐明这一点。若有人缺乏生活的基本必需品,来到你面前请求帮助,你若只是祝愿这人过得好,没有供给他任何的需要便打发他走开,这有什么益处呢?毫无益处!你的虔诚话语是虚伪的和空洞的。倘若你真的愿这人过得好,你就会尽你所能满足他的需要!你不甘心这样做,就暴露了你真正的感受。同样的,死的信心是虚伪的,肤浅的和无用的,因为它不能以行动实践它所宣称的;事实上,它根本就没有从上帝来的能力去这样行。 我祈求,你的生活将始终如一的显出真信心,并且别人也将因你的善行归荣耀给上帝。   祷告建议:也许你认识有人自称是基督徒但却是可疑的,因为他的生活并没有结出义果的证据。倘若是这样,就要时常为那人祷告,并且以你自身的善行为他树立榜样。 进深研读:阅读《约翰福音》15:1-8。耶稣以什么例子说明多结属灵的果子?多结果子的先决条件是什么?

彰显一个有行为的信心

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-26.mp3   “我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?……这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信”(雅2:14, 24)。 真信心生发善行。   许多假师傅声称,你可以藉着行善赚取你自身的救恩。大多数基督徒都晓得这教导是一种异端,但是当他们念到“人称义是因着行为,不是单因着信”时(雅2:24),有些却感到困惑了。保罗教导得救是本乎恩也因着信,因此雅各的教导似与保罗的教导冲突。 但是当你正确地了解雅各的教导时,你就会发现雅各与保罗对于救恩的教导却是完全一致的。保罗清楚的教导得救是本乎恩。在《以弗所书》2章8至9节中,他说到,“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸”。然而,保罗也教导真得救生发善行,因为在紧接下来的经文中,他说到,“我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的”(弗2:10)。 在《提多书》3章5节中,保罗说到,上帝“救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照祂的怜悯”。但是他在《提多书》2章11至12节中清楚说明,上帝的恩典引导我们“除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守,公义,敬虔度日”。这是信心与行为之间适当的平衡。 雅各也教导得救是本乎恩。他说上帝用真道救赎罪人,并且把祂的道栽种在他们里面,使他们有能力在圣洁中长进(雅1:18, 21)。这是上帝的工作,不是人的努力。接着雅各在《雅各书》2章14至24节中,告诉我们如何能知道这个工作已经发生了:不仅是一个信心的宣告,而且是一个有善行的信心。 不要为着信心如何与善行协调而感到困惑。倒要藉着成为上帝救恩的活见证,把这两者摆在一起。   祷告建议:感谢上帝在你生命中所产生的义。今天就要寻找具体的方式,向你周围的人展现你的信心。 进深研读:阅读《约翰福音》8:31-32。真门徒的标记是什么?对于那些听从上帝的道所教导的,有什么果效?

显出怜悯

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-25.mp3   “你们既然要按使人自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。因为那不怜悯人的, 也要受无怜悯的审判。怜悯原是向审判夸胜”(雅2:12-13)。 显出怜悯是重生之人的特征。   上帝的审判向来不是受人欢迎的话题。历世历代敬虔的人因传讲上帝的审判而受讥诮、逼迫,甚至杀害。为着赢得世人的称许,假师傅质疑或否定上帝的审判。但是《雅各书》2章12至13节提醒我们审判将会来到,因此我们最好还是按照这个提醒生活。 上帝的审判是以祂的道为根据,雅各称这道为“使人得自由的律法”(12节)。上帝的道是使人得自由的律法,因为它把你从罪的奴役中释放出来,也把你从死亡和地狱的诅咒中释放出来。它是圣灵改变生命的工作的媒介,刺入你的灵魂深处,以便审判你心中的意念和动机(来4:12)。它赐你智慧,使你得救恩并且装备你过敬虔的生活(提后3:15-17)。它传授真理和识别力,使你不致于有过错,并且免受属灵的欺哄。在各种意义上说,对于那些信奉它的人,它是使人得自由和得释放的律法。 这律法使信的人得自由,却使不信的人被定罪。在这段经文中,“那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判”指的是不得宽容的审判,每一项罪都要受到最彻底的刑罚。这只能指永恒的地狱!倘若上帝的道在你身上作工,它的效果就会在你的言谈举止中显明出来。倘若你以公正无私和怜悯对待有需要的人,这就显出你是一个真基督徒,而且自身也得了上帝的赦免和怜悯。倘若你偏待与漠视有需要的人,那么这律法就成了你的审判官,揭露你不是真正得救的事实。 你是一个满有怜悯的人吗?你是否寻求不存偏心地为别人提供需要?当你没这么做时,你是否承认你的罪,寻求赦免和恢复吗?这些都是真信心的标记。   祷告建议:颂赞主对你莫大的怜悯,你一定要向你周围的人显出怜悯。 进深研读:阅读《路加福音》1:46-55, 68-79。效法马利亚和撒迦利亚的榜样,因着上帝对祂子民的怜悯而欢喜快乐。

违犯至尊的律法

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-24.mp3   “但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。原来那说‘不可奸淫的’,也说‘不可杀人’。你就是不奸淫,却杀人,仍是成了犯律法的”(雅2:9-11)。 当你没有达到上帝的圣洁标准,或者越过上帝律法的界限时,你都犯了罪。   许多人尝试为他们的罪行辩护,便把各种罪恶按其表面的严重性加以分类。例如,“无恶意的谎言”对他们来说,就不象作假证的罪那样的严重;在呈报所得税的事上欺骗,也不象抢劫银行那样的严重。另一些人则把上帝的律法视为一系列孤立的规条,并且擅自以为藉着遵守一条律法,就算他们违背了其它的律法,也能在上帝那里将功赎罪。归根结底,倘若他们违反的律法不超过他们所遵守的律法,他们以为就没事了。 明显的,雅各的读者当中有些也有这种错误的观念,以为对穷人的偏见、偏心和漠不关心,并不象谋杀和奸淫的罪那样的严重。或许他们以为藉着在其它方面遵守上帝的律法,就可以弥补他们按外貌待人的过错。 这两种观点都是错误的,并且可能招来诅咒,因为上帝的律法不是一系列孤立的规条,或是在上帝面前赚取功劳的途径。它是上帝圣洁属性的统一表现。尽管所有的罪恶并不同等的邪恶或招致损害,但从上帝的观点来看,每一项罪都违犯了祂的标准。当你违犯一条律法,你就违犯了全部的律法,你也就被列为罪人和犯法者。 在《雅各书》2章9节中,“罪”是指没有击中目标,且没有达到上帝的圣洁标准。“犯法的”是指越过了被认可的界限。前者说你没有达到,后者说你超越了。这两者都同样违犯上帝的圣洁。你必须看到一切罪都冒犯上帝,绝不可藉着设法隐藏罪、使罪合理化、或以善行抵消罪,使你的罪加重。   祷告建议:请熟记《约翰一书》1:9。每当你违犯了上帝的圣洁律法时,总要认罪悔改。颂赞上帝怜悯我们作为罪人的光景,并为我们预备了一位救主。 进深研读:阅读《加拉太书》3:10-29,注意上帝律法的目的。

全守至尊的律法

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-23.mp3   “经上记着说,‘要爱人如己’。你们若全守这至尊的律法才是好的”(雅2:8)。 爱是偏待人的唯一矫正方法。   在《马太福音》22章36节中,一个律法师询问耶稣,律法中哪一条诫命是最大的。耶稣回答说,“‘你要尽心,尽性,尽意,爱主你的上帝’。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是‘要爱人如己’。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲”(太22:37-40)。爱上帝和爱人,不仅总结了上帝律法的目的,而且也是真信心的衡量尺度。 耶稣不是要求肤浅的、情绪的、自我中心的爱,这种爱在我们的社会中非常的普遍;祂所要的是一种有舍己素质的爱,把别人的需要与自身的需要放在同等的地位上,这种爱与寻求促进自身的、自私的偏爱,全然互不相容。 偏待人违背了上帝的律法,因为它侵犯上帝的属性,歪曲基督徒的信心,忽视上帝对穷人的拣选,而且纵容富人的亵渎行为(雅2:1-7)。但是,你若公正无私地对待别人,你就全守了那至尊的律法。在《雅各书》2章8节中,希腊语“至尊”是指君王的权柄。律法是由上帝颁布的,祂是天地间至高的掌权者;因此,祂的律法是具有权柄与约束力的。爱就满足了上帝的律法,因为你若爱一个人,你就不会得罪他了。 明显的,雅各的读者并不都是偏待人的,因此雅各称赞他们说:“这…才是好的”。“好的”这词的希腊语就是“卓越”的意思。这些人行了卓越的事,因为他们行事的方式,和上帝的公正无私与爱的性情一致。这是上帝对每一个信徒的要求,因为“人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行”(约一2:6)。当你这样行,你就全守了上帝的律法,借此也显出你的信心和爱心都是真的。   祷告建议:上帝的爱是偏待人的唯一矫正方法。因此,每天都要祈求上帝,教导你如何能更好地向你周围的人彰显祂的爱。 进深研读:阅读下列经文,注意敬虔的爱的特征:《约翰福音》3:16;《以弗所书》5:25-29;《腓立比书》1:9-11;《约翰一书》5:1-3。

与上帝的仇敌为伍

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-22.mp3   “那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去吗?他们不是亵渎你们被称的尊名吗?” (雅2:6-7)。 你不能与上帝的仇敌为伍,去成就祂的旨意。   偏待人往往蒙蔽其受害者(即偏待人者本身),使他们看不清事实的真相。在《雅各书》2章2至3节中,雅各阐述有关一些基督徒尝试讨好一个富足的人,以便能从他的财富和社会地位得到好处。那个富足人代表基督的仇敌,可是他们仍然给他优惠的待遇。那个贫穷人代表上帝所拣选要在信上富足并承受祂的国的人,但他们却恶待他并羞辱他(雅2:6)。这不仅是矛盾的,而且是愚蠢的!你不能与上帝的仇敌为伍,去成就祂的旨意。 有些丑恶的富足人对基督徒横行霸道,克扣他们的工价,甚至把一些杀害了(雅5:4-6)。这些富足人强行把基督徒拉到公堂去,藉着一些不义或不公的手段剥削他们。这些富足人亵渎基督的尊名。在这段经文中,“你们被称”(7节)这短句表达一种个人的关系。通常新信徒在受洗时,都当众宣告他们相信并接受基督为他们的救主。从那时起,他们被称为“基督徒”,意思就是“基督自己的”,“基督的人”或者“属于基督的”。因此,当人毁谤基督徒时,他们就是在毁谤基督自己! 竟然有人能忽略上述这些败坏的事而优待基督的仇敌,可见偏心的诡异和毁灭性的能力。今天的环境也许不同,但原则仍旧是一样。因此,为了基督和祂子民的缘故,要牢记雅各所给的不可偏待人的三个原因:①你和你在基督里的弟兄姐妹都与主耶稣基督合而为一,祂是上帝荣耀的彰显(雅2:1);②上帝拣选穷人,为要使他们得着永恒的富足(雅2:5);③上帝以祂自己的名称呼你(雅2:7)。倘若你渴望有基督的样式,你就不能偏待人。在你与别人的一切交往中,你都要公正和不偏心。   祷告建议:在个人或商业的关系中,你是否正在偏待人,以便为自己获得一些利益?若是,就要向主忏悔,并且立即改正。 进深研读:阅读《罗马书》15:5-7。基督徒应当如何彼此相待?倘若我们遵行保罗的劝告,这对我们将有什么影响?

上帝拣选了穷人

https://gracetoasia.org/wp-content/uploads/audio/devotions_chinese/06-June/06-21.mp3   “我亲爱的弟兄们请听,上帝岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受祂所应许给那些爱祂之人的国吗?你们反倒羞辱贫穷人”(雅2:5–6)。 偏待富人就与上帝拣选穷人不一致。   贫穷和富有并不一定是属灵的问题。许多富足的人是敬虔的基督徒,许多贫穷的人却是不信者。但是一般来说,上帝拣选穷人作为祂的国度的子民。耶稣说过,“财主进天国是难的。我又告诉你们,骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国还容易呢”(太19:23-24)。这是因为富足的人倾向于全神贯注于今世,并且有一种错误的安全感。许多富足的人不仅弃绝耶稣,而且还迫害基督徒(参阅雅2:6-7)。 雅各说,“卑微的弟兄升高,就该喜乐。富足的降卑,也该如此,因为他必要过去,如同草上的花一样”(雅1:9-10)。许多富足的人追求更多的财富,却错失了天国的真正财富。就像夏季炎热骄阳之下的一朵纤弱小花一样,他们很快就会消失,并且他们徒劳的追逐也会与他们一同消失。 无论你的财富状况如何,倘若你爱上帝,你就在信上富足,也是上帝国度的一个承受者(雅2:5)。这就意味着你不仅得救了,而且还将承受你救恩的丰盛和上帝永恒祝福的丰富。这是一个令人惊异的真理! 不要让富足蒙蔽你良好的判断。上帝期望基督徒敬重并看顾他们贫乏的弟兄姐妹。倘若你只偏爱富足人,你就无法做到这一点。   祷告建议:倘若上帝赐给你财富多过你的需要,那么你就要感恩,并且总要随时准备供给那些有需要的人(提前6:18)。倘若你辛苦挣扎,勉强度日,也要感谢上帝为你所预备的,并且感谢祂教导你更多的依靠祂。 进深研读:阅读《提摩太前书》6:6-19。上帝对于“知足”的标准是什么?对于那些想要发财的人,等候他们的网罗是什么?构成真富足的是什么?