1. 序言

赐你恩福确认圣经是永生上帝给人的独特话语,并且明了认识和遵守圣经真理应有的优先次序,因此致力于勤奋地并以权柄教导圣经。

有鉴于此,赐你恩福的首要事工,就是持续不断地把圣经真理传授给属上帝的人,使他们得着装备,以便执行事工的工作。

这本小册子介绍有关我们对圣经神学真理的信念,这些信念是根据多年的研究与教学而建立的。这些神学真理是基督教信仰的基要教义,它们反映赐你恩福教导的核心。

2. 圣经

我们教导圣经是上帝给人的书面启示,因此圣灵所给我们圣经的六十六卷书,构成上帝完整的启示(其中所有各部分都具同等的默示)(林前2:7-14; 彼后1:20-21)。

我们教导上帝的话语是客观、命题性的启示(帖前2:13; 林前2:13),是逐字默示的(提后3:16),其原稿是绝对没有错误,也绝不会有错误,并且是由所上帝所默示。我们教导按字面、语法和历史背景解释圣经,这释经法肯定《创世纪》开头篇章所记述的创造,是在实际的六‘日’里完成的(创1:31; 出31:17)。

我们教导圣经制定唯一且绝不会有错误的信心与实践的法则(太5:18; 24:35; 约10:35; 16:12-13; 17:17; 林前2:13; 提后3:15-17; 来4:12; 彼后1:20-21)。

我们教导上帝借着双重的著作过程,在祂的书面话语中说话。圣灵监督人类作者,透过他们个别的个性和不同的写作方式,撰写并记录上帝给人的话语(彼后1:20-21),以至不论其整体或各部分都是无误的(太5:18; 提后3:16)。我们教导,某一段经文可能有不同的应用,但是真确的解释只有一个。圣经含义的发掘,乃是人在圣灵的开导之下,勤奋地应用文字、语法和历史背景的解释方法而得的(约7:17; 16:12-15; 林前2:7-15; 约一2:20)。信徒的责任,乃是仔细确定圣经的真确意向和含义,并且认识到它正确的应用,对历世历代都同样具有约束力。虽然如此,仍然是圣经的真理评断人,绝不是人评断圣经的真理。

3. 上帝

我们教导只有一位永活的真神(申6:4; 赛45:5-7; 林前8:4);一位无限的、无所不知的灵,所有的属性都是至全至美,在本质上为一位,永恒地以三个位格存在 – 圣父、圣子、圣灵(太28:19; 林后13:14)– 每一个位格都应得同等的敬拜和顺服。

 

3.1 圣父

我们教导圣父,即三位一体真神的第一位,凭祂自己的意旨和恩典命定和部署一切(诗145:8-9; 林前8:6)。祂是万物的创造主(创1:1-31; 弗3:9)。身为宇宙间唯一绝对和无所不能的统治者,祂在创造、护理和救赎的事上有至高无上的主权(诗103:19; 罗11:36)。祂为父的身份,涉及祂在三位一体中的称号和祂与人类的关系。身为创造主,祂是万人之父(弗4:6);惟有对信徒而言,祂是属灵的父(罗8:14; 林后6:18)。祂为自己的荣耀敕令一切所发生的事(弗1:11)。祂持续不断地维护、引导和治理万事与万物(代上29:11)。在祂的主权里,祂既不是罪的创始者也不是允准者(哈1:13; 约8:38-47),祂也不削减一切有道德意识和理智的受造物应负的责任(彼前1:17)。在创立世界以前,祂以恩典拣选了那些祂心意所要的人(弗1:4-6);凡是借着基督耶稣来到祂面前的人,祂都拯救他们脱离罪;祂叫凡是来就祂的人得着儿子的名分;因着收纳了他们,祂成为他们的天父(约1:12; 罗8:15; 加4:5; 来12:5-9)。

 

3.2 圣子

我们教导耶稣基督,即三位一体真神的第二位,拥有一切属神的优越性,也因此与圣父同等、 同质、同永恒(约10:30; 14:9)。

我们教导天父按自己的意旨,借着祂的爱子耶稣基督创造万物,并且万物都靠耶稣基督继续存在和运作(约1:3; 西1:15-17; 来1:2)。

我们教导,基督在道成肉身 (上帝成为人) 的事上,只是将祂神性的特权交出,至于祂属神的本质, 不论在程度上或性质上,都丝毫没有改变。

当祂道成肉身时,这位三位一体中永恒存在的第二位格接受了一切属人的基本特性,因而成为神人(腓2:5-8;  西2:9)。我们教导耶稣基督代表人性与神性同在一个不可分割的单元里(迦5:2; 约5:23; 14:9-10; 西2:9)。

我们教导,我们的主耶稣基督是由童贞女所生(赛7:14; 太1:23-25; 路1:26-35);祂乃是道成了肉身(约1:1,14);而道成肉身的目的是要将上帝显现出来,救赎世人,并统治上帝的国度(诗2:7-9; 赛9:6; 约1:29; 腓2:9-11; 来7:25-26; 彼前1:18-19)。

我们教导,在道成肉身时,三位一体中的第二位格将祂与上帝共存的全部特权搁置一旁,承担儿子的地位,成为奴仆的形象,但由始至终却从未卸下祂是上帝的属性(腓2:5-8)。

我们教导,我们的主耶稣基督是借着祂在十字架上所流的宝血和献上自己的生命,成就了我们的救赎,并且祂的死是自愿的、取代的、替身的、和解的与救赎的(约10:15; 罗3:24-25; 5:8; 彼前2:24)。

我们教导,我们得以称义,是因祂确实是肉身从死里复活,现今经已升天,在天父右边,作为我们的中保和大祭司,并为我们代求(太28:6; 路24:38-39; 徒2:30-31; 罗4:25; 8:34; 来7:25; 9:24; 约一2:1)。

我们教导,借着耶稣基督从墓中复活,上帝确立了祂爱子的神性,并且证实上帝接受了基督在十字架上的救赎大工,而耶稣肉身的复活也是所有信徒将来有复活生命的保证(约5:26-29; 14:19; 罗1:4; 4:25; 6:5-10; 林前15:20,23)。

我们教导耶稣基督将在教会被提的时刻回来,为自己迎接教会(祂的身子)到祂那里,然后在荣耀中与祂的教会回到地上,建立祂的千禧年国度(徒1:9-11; 帖前4:13-18; 启20)。

我们教导上帝将借着主耶稣基督审判全人类(约5:22-23):

  1. 信徒(林前3:10-15; 林后5:10)
  2. 当祂荣耀归回时-在地活着的人(太25:31-46)
  3. 在白色大宝座前-已死的非信徒(启20:11-15)

作为上帝与人之间的中保(提前2:5)、 教会(祂的身子)的元首(弗1:22; 5:23; 西1:18)、以及将要来坐在大卫宝座上治理祂的国度的宇宙主宰(赛9:6; 路1:31-33),祂是所有不信靠祂为救主的人的最终审判者(太25:14-46; 徒17:30-31)。我们教导,凭着主耶稣基督受死的功效,信靠祂的罪人便从罪的惩罚、刑罚、权势、以及有一天从罪本身得着释放;并且得以称义,得着永生,而且在上帝的家中得着儿子的名分(罗3:25; 5:8-9; 林后5:14-15; 彼前2:24; 3:18)。

 

3.3 圣灵

我们教导圣灵是上帝的一个位格,是永恒的、固有的,拥有位格与神性所有的特征,包括智慧(林前2:10-13)、情感(弗4:30)、意志(林前12:11)、永恒性(来9:14),无所不在(诗139:7-10)、无所不知(赛40:13-14)、无所不能(罗15:13)与诚信(约16:13)。在上帝所有的属性方面,祂与圣父和圣子同等和同质(太28:19; 徒5:3-4; 28:25-26; 林前12:4-6; 林后13:14; 耶31:31-34与来10:15-17两处经文并看)。

我们教导圣灵的工作,乃是对人类执行有关上帝的旨意 。我们确认祂在创造(创1:2)、道成肉身(太1:18)、书面的启示(彼后1:20-21)和救恩工作(约3:5-7)方面的主权作为。

我们教导,圣灵在这时代的工作是从五旬节开始,祂按照基督的应许从圣父那里降临(约14:16-17; 15:26),为要开始并完成基督身体(也就是教会)的建立(林后12:13)。祂广泛的作为包括叫世人为罪、为义和为审判,自己责备自己;荣耀主耶稣基督;并且改变信徒成为基督的样式(约16:7-9; 徒1:5; 2:4; 罗8:29; 林后3:18; 弗2:22)。

我们教导,圣灵在人的重生方面是超自然的、且具有至高主权的媒介,使所有的信徒受洗归入基督的身体(林前12:13)。圣灵也内住在信徒里面,使他们成圣,指导他们,赐他们能力事奉,并且给他们盖上印记,等候得赎的日子来到(罗8:9; 林后3:6; 弗1:13)。

我们教导圣灵是导师,在使徒与先知们专心致志于撰写上帝的启示(圣经)时,引导他们进入一切的真理。每个信徒在得救的时刻便有圣灵的内住;因此所有从圣灵而生的,都有责任被圣灵充满(管制)(约16:13; 罗8:9; 弗5:18; 彼后1:19-21; 约一2:20,27)。

我们教导圣灵赐予教会属灵的恩赐 。圣灵不以浮夸的展示炫耀祂自己或祂的恩赐,但祂却执行基督救赎失丧之人的工作,并在至高神圣的信仰上建立信徒,借此荣耀基督(约16:13-14; 徒1:8; 林前12:4-11; 林后3:18)。

在这方面,我们教导圣灵凭祂自己的主权赐下祂所有的恩赐,为要成全今天的圣徒,而教会初期说方言和行异能的神迹,是为着指认并证实使徒们是上帝真理的宣告者,绝对没有作为信徒生活特征的意向(林前12:4-11; 13:8-10; 林后12:12; 弗4:7-12; 来2:14)。

4. 人

我们教导人是上帝按祂自己的形象与样式直接且即刻创造的。所创造的人是无罪的,有理性、智慧、选择的能力、自我决定的能力,并在道德上向上帝负责(创2:7; 15-25; 雅3:9)。

我们教导上帝创造人的意向,是要人荣耀上帝,享受与上帝相交,在上帝的旨意里生活,借此成就上帝对人在世上的目的(赛43:7; 西1:16; 启4:11)。

我们教导,因着亚当犯罪,违背了上帝所揭示的旨意和话语,人便失去了他的纯真,招致灵性与肉身死亡的惩罚,成为上帝忿怒的对象,成为与生俱来就败坏,而且除了上帝的恩典之外,完全无法选择或行出上帝可容许的事。人既然完全没有自我恢复的能力,也就毫无指望地失丧。因此,人的救恩全然是由于上帝的恩典和主耶稣基督救赎的大工 (创2:16-17; 3:1-19; 约3:36; 罗3:23; 6:23; 林前2:14; 弗2:1-3; 提前2:13-14; 约一1:8)。

我们教导由于所有的人都在亚当里,亚当因犯罪而败坏了的天性,便传递给历世历代所有的人,惟有耶稣基督是例外。因此,由于人的本性、人自己的选择、又因上帝的宣判,所有的人都是罪人(诗14:1-3; 耶17:9; 罗3:9-18, 23; 5:10-12)。

5. 救恩

我们教导救恩全然是出自于上帝,本乎恩典,以耶稣基督的救赎和祂所流宝血的功绩为依据,而不是人的功绩或行为(约1:12; 弗1:7; 2:8-10; 彼前1:18-19)。

 

5.1 重生

我们教导重生是圣灵超然的工作,借此赐予属神的性情和属神的生命(约3:3-7; 多3:5)。重生是瞬间发生的,是圣灵的能力透过上帝话语的功用独自成就的(约5:24),也就是发生在罪人悔改的时刻,因着圣灵的作为,能以信心对上帝所提供的救恩给予回应。真实的重生会借着公义的态度和行为彰显与悔改相称的果子。善行是它的证据与果子(林前6:19-20; 弗2:10);信徒借着忠心遵行上帝的话语并在生活中顺服圣灵的掌管到了什么地步,所活出来的善行也就到什么地步(弗5:17-21; 腓2:12下; 西3:16; 彼后1:4-10)。这种顺服导致信徒越来越与主耶稣基督的形象一致(林后3:18)。当基督再来而信徒得荣耀时,这形象的一致性将达至定点(罗8:17; 彼后1:4; 约一3:2-3)。

 

5.2 拣选

我们教导拣选是上帝的作为,借此祂在创世界以前,便在基督里拣选了那些祂将以祂的恩典重生、救赎并使他们成圣的人(罗8:28-30; 弗1:4-11; 帖后2:13; 提后2:10; 彼前1:1-2)。

我们教导,上帝主权的拣选并不与人须要悔改并信靠基督为救主的责任相抵触或是否定这责任(结18:23, 32; 33:11; 约3:18-19, 36; 5:40; 罗9:22-23; 帖后2:10-12; 启22:17)。虽然如此,上帝主权的恩典既然包括接受救恩的途径与救恩本身,上帝主权拣选的结果必与上帝所决定的一致。凡天父所呼召归祂自己的必然以信心回应,凡以信心回应的必然蒙天父接纳(约6:37-40, 44; 徒13:48; 雅4:8)。

我们教导,上帝所赐予全然堕落的罪人不配得的恩宠,与人自己主动的举措无关,也与上帝所预料他们凭自己的意志可能做的事无关,而纯粹是出乎祂主权的恩典与怜悯(弗1:4-7; 多3:4-7; 彼前1:2)。

我们教导,拣选不应被视为单是以抽象的主权为根据。上帝确实是具有至高无上的主权,然而,祂行使这主权时是与祂的其它属性配合,尤其是祂的无所不知、公正、圣洁、智慧、恩典与爱(罗9:11-16)。这主权将一直以一种与祂的特性完全一致的方式高举祂的旨意,正如我们的主耶稣基督的一生所显示的(太11:25-28; 提后1:9)。

 

5.3 称义

我们教导在上帝面前得以称义是上帝自己的作为(罗8:33),借此对于那些因信基督而认罪悔改(路13:3; 徒2:38; 3:19; 11:18; 罗2:4; 林后7:10; 赛55:6-7)并承认祂为主的人(罗10:9-10; 林前12:3; 林后4:5; 腓2:11),祂便宣告他们为义。这义与人的任何美德或行为无关(罗3:20; 4:6),而是涉及将我们的罪归于基督(西2:14; 彼前2:24),并将基督的义归于我们(林前1:30; 林后5:21)。借此,上帝“使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义”(罗3:26)。

 

5.4 成圣

我们教导每一个信徒借着称义得以成圣(分别为圣)归于上帝,因而被宣告为圣洁的,并且有了圣徒的身份。这是地位上的成圣,是即刻的,不应与进展性的成圣混为一谈。这成圣是关乎信徒的地位,不是他现今的生活和状况(徒20:32; 林前1:2, 30; 6:11; 帖后2:13; 来2:11; 3:1; 10:10, 14; 13:2; 彼前1:2)。

我们教导另有一个成圣是进展性的,它是圣灵的工作,把信徒现有的状况,带到更靠近他借着称义所享有成圣地位的状况。透过顺服上帝话语并圣灵所赋予的能力,信徒便能过着一个不断更加圣洁的生活,与上帝的旨意吻合,越来越像我们的主耶稣基督(约17:17, 19; 罗6:1-22; 林后3:18; 帖前4:3-4; 5:23)。

在这方面,我们教导每一个得救的人都介入一场日常的冲突中,也就是一个在基督里新造的人与肉体的斗争;但是借着内住圣灵的大能,他有足够的供应得以在冲突中得胜。虽然如此,这冲突将一生持续不断地跟随着信徒,从不曾完全的结束。凡宣称罪已经在今生完全被根除了的说法,都不合乎圣经的教训。根除罪是不可能的,但圣灵的确赋予我们得胜罪的资源(加5:16-25; 弗4:22-24; 腓3:12; 西3:9-10; 彼前1:14-16; 约一3:5-9)。

 

5.5 保障

我们教导所有蒙救赎的人,一旦得救,便蒙上帝大能的保守,也就因此永远安稳在基督里(约5:24; 6:37-40; 10:27-30; 罗5:9-10; 8:1, 31-39; 林前1:4-8; 弗4:30; 来7:25; 13:5; 彼前1:5; 犹24)。

我们教导,借着上帝话语的见证,信徒为着救恩的保障而欢喜快乐,这是他们的特权;但是上帝的话语也明确禁止信徒利用基督徒的自由,作为过犯罪生活与放纵肉体的机会(罗6:15-22; 13:13-14; 加5:13, 25-26; 多2:11-14)。

 

5.6 分别出来

我们教导,从罪恶中分别出来是新旧约圣经一贯清楚的呼召;圣经也清楚指明在末世的日子,背道与贪爱世界的事将加增(林后6:14-7:1; 提后3:1-5)。

我们教导,由于对上帝所赐给我们不配得的恩典深表感激,又由于荣耀的上帝是这么配得我们全然分别为圣归于祂,因此凡是得救的人,都应该在生活中彰显我们对上帝敬慕的爱,并且要谨慎,使我们的主和救主不至于受到非议。我们也教导,上帝命令我们与一切在信仰上背道的,和一切属世的、罪恶的习俗分别出来(罗12:1-2; 林前5:9-13; 林后6:14-7:1; 约一2:15-17; 约二9-11)。

我们教导信徒应该分别出来归向主耶稣基督(帖后1:11-12; 来12:1-2),而且确认基督徒的生活,是一种反映登山宝训所教导的、因顺服而生发义行的生活(太5:2-12),并且不断地追求圣洁(罗12:1-2; 林后7:1; 来12:14; 多2:11-14; 约一3:1-10)。

6. 教会

我们教导凡信靠耶稣基督的人就立刻被圣灵安置在一个合一的属灵身体里,也即教会(林前12:12-13)、基督的新妇(林后11:2; 弗5:23-32; 启19:7-8),而基督是教会的元首(弗1:22: 4:15; 西1:18)。

我们教导教会(即基督的身体)的形成,是在五旬节那日开始(徒2:1-21; 38-47),并且将在基督为祂的子民再来、教会被提之时结束(林前15:51-52; 帖前4:13-18)。

我们教导,教会因此是基督所策划的独特属灵机体,由这个时代所有重生的信徒组成(弗2:11-3:6)。教会与以色列截然不同(林前10:32),是直到这个时代才被揭示的奥秘(弗3:1-6; 5:32)。

我们教导,新约圣经清楚教导和界定地方教会的建立和持续性(徒14:23, 27; 20:17, 28; 加1:2; 腓1:1; 帖前1:1; 帖后1:1),并且指示这单一的属灵身体的肢体,必须在地方聚会里彼此交结(林前11:18-20; 来10:25)。

我们教导教会唯一至高的权威是基督(林前11:3; 弗1:22; 西1:18),并且按圣经所记载的,教会的领导层、恩赐、次序、纪律和敬拜,全都是凭祂的主权指定的。按照圣经任命的圣职人员有长老(又称监督、牧师、牧师暨教师; 徒20:28; 弗4:11)与执事,他们是在基督之下而在会众之上事奉;长老与执事的委任都必须符合圣经所定规的资格(提前3:1-13; 多1:5-9; 彼前5:1-5)。我们教导,这些领导者以基督仆人的身份领导或治理教会(提前5:17-22),并且在领导教会方面有基督的权柄。教会会众必须服从他们的领导权(来13:7, 17)。

我们教导下列各项的重要性:门徒的带领与训练(太28:19-20; 提后2:2);信徒之间彼此的责任和义务(太18:5-14);以及按圣经的准则,对会众当中犯罪的成员采取纪律行动的必要(太18:15-22; 徒5:1-11; 林前5:1-13; 帖后3:6-15; 提前1:19-20; 多1:10-16)。

我们教导地方教会的自治性;它有自治权,不在任何外在的权力或控制之下,并且不受任何个人或团体管理层的干预(多1:5)。我们教导,纯正的教会为要表彰与宣扬信仰而彼此合作是合乎圣经教训的。但是每一个地方教会,透过该教会的长老们并他们对圣经的解释与应用,应该是合作的措施与方式的唯一的裁决者。长老们也应该确定所有其它的事宜,诸如会籍、决策、纪律、善举与治理等(徒15:19-31; 20:28; 林前5:4-7, 13; 彼前5:1-4)。

我们教导教会的宗旨乃是荣耀上帝(弗3:21),并且通过下列途径以达致其目的:在信仰上建立自己(弗4:13-16),教导上帝的话语(提后2:2, 15; 3:16-17),团契与交通(徒2:47; 约一1:3),遵守所制定的仪节(路22:19; 徒2:38-42),以及向全世界伸展和传扬福音(太28:19; 徒1:8; 2:42)。

我们教导所有的圣徒都蒙召事奉(林前15:58; 弗4:12; 启22:12)。

我们教导,正当上帝在世上实现祂的意旨时,教会必须与上帝配搭。为此,祂赋予教会各种属灵的恩赐。首先,祂拣选人,为着教会各事工的工作装备圣徒(弗4:7-12);此外,祂也赐予基督身子的每一个肢体独特与特殊的属灵能力(罗12:5-8; 林前12:4-31; 彼前4:10-11)。

我们教导初期教会有两种恩赐。一,上帝启示和医病的神迹性恩赐,在使徒时代暂为赐下,为要证实使徒们的信息的真实性(来2:3-4; 林后12:12);二,服事的恩赐,为要装备圣徒们彼此造就。由于新约的启示现已完整,圣经便成为唯一的验证准则,借以确定一个人的信息的真实性;因是之故,用来证实一个人或他的信息的真实性的神迹性恩赐,也就不再需要了(林前13:8-12)。就是撒但也能仿造神迹性的恩赐以欺骗人,甚至信徒也被蒙骗(林前13:13-14:12; 启13:13-14)。当今在运作的恩赐,只属于非启示性的、装备的恩赐,为着造就与建立信徒(罗12:6-8)。我们教导今天没有人拥有医病的恩赐,但是上帝的确垂听且应允信心的祷告;祂凭祂自己完美的旨意,垂听患病者、受苦者和受折磨者的祷告(路18:1-6; 约5:7-9: 林后12:6-10; 雅5:13-16; 约一5:14-15)。

我们教导地方教会受命履行两个仪节:洗礼和圣餐(徒2:38-42)。基督徒浸没在水里的洗礼(徒8:36-39),是信徒的一个庄严且美好的见证,借此显示他对被钉十字架、埋葬与复活的救主的信心,并且与祂联合,向罪而死,复活而得新生命(罗6:1-11)。这也是与有形的基督的身子团契与认同的表征(徒2:41-42)。

我们教导圣餐是纪念并宣告主的死,直等到祂再来,并且在领受圣餐之前必须严谨地自我省察(林前11:28-32)。我们也教导,虽然圣餐所用的饼与杯只不过象征基督的身体与血,但圣餐实际上仍是与复活的基督交通,祂在圣餐中以独特的方式与祂的子民同在和相交(林前10:16)。

7. 天使

7.1 圣洁的天使

我们教导天使是受造的生物,因此不得受敬拜。他们虽是比人较高等次的创造,但是他们受造的目的乃是为事奉上帝并敬拜祂(路2:9-14; 来1:6-7, 14; 2:6-7; 启5:11-14; 19:10; 22:9)。

7.2 堕落的天使

我们教导撒但是受造的天使,并且是罪的创始者。因着背叛牠的创造主,牠遭受上帝的审判(赛14:12-17; 结28:11-19);牠在堕落时带领许多天使跟随牠(太25:41; 启12:1-14),而且借着试探夏娃把罪带入人类中。

我们教导撒但是上帝与人公开的、公告的仇敌(赛14:13-14; 太4:1-11; 启12:9-10);牠是这世界的首领,因着耶稣基督的死和复活被击败(罗16:20);并且将来要在火湖里受永恒的惩罚(赛14:12-17; 结28:11-19; 太25:41; 启20:10)。

8. 末了的事(末世论)

8.1 死亡

我们教导肉身的死亡并不包括我们非物质意识的陨灭(启6:9-11),被救赎者的灵魂即刻到基督那里与祂同在(路23:43; 腓1:23; 林后5:8);死亡是魂和体的分割(腓1:21-24),并且对被赎者而言,这分割将持续到教会被提为止(帖前4:13-17),这也是第一次复活的开始(启20:4-6),那时我们的魂和体将再次复合,与我们的主永远得着荣耀(腓3:21; 林前15:35-44, 50-54)。在这之前,在基督里蒙救赎者的灵魂一直与我们的主耶稣基督欢乐的同在(林后5:8)。

我们教导所有的人的复活,都是肉身的复活;得救者进入永生(约6:39; 罗8:10-11, 19-23; 林后4:14),不得救者进入审判和永恒的惩罚(但12:2; 约5:29; 启20:13-15)。

我们教导不得救者死亡时,他们的灵魂就受惩罚,直到第二次的复活为止(路16:19-26; 启20:13-15),那时他们的灵魂和复活的身体将再次联合(约5:28-19)。过后,他们将在白色大宝座前受审判(启20:11-15),然后被扔到地狱也就是火湖里(太25:41-46),与上帝的生命永远隔绝(但12:2; 太25:41-46; 帖后1:7-9)。

8.2 教会被提

我们教导在七年大灾难之前,主耶稣基督将亲自以肉身的形体回来(帖前4:16; 多2:13),为要把祂在地上的教会改变且提升到空中(约14:1-3; 林前15:51-53; 帖前4:15-5:11);而且在教会被提和祂以后与众圣徒荣耀降临期间,祂将按信徒所行的赏赐他们(林前3:11-15; 林后5:10)。

8.3 大灾难期间

我们教导,紧随着教会从世上被挪去之后(约14:1-3; 帖前4:13-18),上帝公义的审判就将倾倒在一个不信的世上(耶30:7; 但9:27; 12:1; 帖后2:7-12; 启16),而这些审判将在基督在荣耀中降临时达到顶点(太24:27-31; 5:31-46; 帖后2:7-12)。那时,旧约时代和大灾难期间的圣徒将从死里复活,而活着的人则将受审判(但12:2-3; 启20:4-6)。这段时期包括但以理所预言的“第七十个七”(但9:24-27; 太24:15-31; 25:31-46)。 

8.4 基督再临与千禧年国的统治

我们教导,在大灾难之后,基督将降临地上,为要坐在大卫的宝座上(太25:31; 路1:31-33; 徒1:10-11; 2:29-30);祂将在地上建立祂的弥赛亚国度,为期一千年(启20:1-7)。在这期间,复活的圣徒将与基督一起统治以色列和世上列国(结37:21-28; 但7:17-22; 启19:11-16)。在这之前,敌基督和假先知将被推翻,撒但也将从世上被除去(但7:17-27; 启20:1-7)。

我们教导,这国度将是上帝给以色列的应许的应验(赛65:17-25; 结37:21-28; 亚8:1-17),借此恢复他们因悖逆而丧失的土地(申28:15-68)。他们悖逆的结果,乃是暂时被弃绝(太21:43; 罗11:1-26),但是他们因悔改将再次苏醒,得以进入蒙福之地(耶31:31-34; 结36:22-32; 罗11:25-29)。

我们教导基督这期间的统治,其特征将是和谐、公正、和平、公义与长寿(赛11; 65:17-25; 结36:33-38);这统治将随着撒但被释放而结束(启20:7)。

8.5 失丧之人的审判

我们教导,随着撒但在基督千年之治后被释放(启20:7),牠将迷惑地上列国,聚集它们与圣徒和那蒙爱的城作战;就在那时,撒但和牠的军队将被从天降下的火烧灭(启20:10)。接着撒但将被扔入硫磺的火湖里(太25:41; 启20:10),而基督,就是万人的审判者(约5:22),将在白色大宝座的审判台前,使无论大小的都复活并且受审判。

我们教导,这些没得救的死者复活受审判,是肉身的复活;于是他们被判决,然后被扔在火湖里承受有知觉的、永恒的惩罚(太25:41; 启20:11-15)。

8.6 永恒

我们教导,在千禧年的结束、撒但短暂被释放、以及非信徒受审判之后(帖后1:9; 启20:7-15),凡得救者将进入永恒的荣耀里与上帝同在,接着地上凡有形质的都将销化(彼后3:10),并由一个惟有公义存在的新天新地取代(弗5:5; 启20:15; 21-22)。过后, 圣城新耶路撒冷将从天而降(启21:2),成为圣徒的居所,在那里他们将与上帝和其他圣徒彼此共享受永恒的团契(约17:3; 启21-22)。我们的主耶稣基督在完成祂的救赎的使命之后,将把国交给父上帝(林前15:24-28),由三位一体的真神统管一切的领域,直到永永远远(林前15:28)。